17. Игра на музыкальных инструментах и извлечение всевозможных звуков

https://ph.yhb.org.il/ru/01-22-17/

Мудрецы запретили играть на музыкальных инструментах в субботу и праздники (йом тов) из опасения, что в инструменте может возникнуть какая-либо неполадка, и человек устранит ее, тем самым нарушив запрет Торы (см. Рамбам, Законы субботы, 23, 4). Однако в Храме не действуют субботние запреты, установленные мудрецами (швут), поэтому в субботы и праздники во время принесения жертв в Храме играли на флейтах, арфах, скрипках, цимбалах и трубили в фанфары (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 11б).

Запрет игры на музыкальных инструментах в субботу распространяется и на трубление в шофар. Даже в Рош ѓа-Шана, после того как заповедь трубления была исполнена самым великолепным образом, трубить в шофар больше не следует. Но детям, не достигшим возраста бар-мицвы, в Рош ѓа-Шана разрешается трубить в шофар весь день, чтобы научиться этому (см. Рама, 596, 1; Мишна брура, 3-5).

В субботу разрешается издавать руками или инструментами звуки, не связанные с пением. Исходя из этого, разрешается хлопать в ладоши, чтобы разбудить человека, или стучать в дверь руками или с помощью какого-либо предмета, чтобы обитатели дома услышали стук и открыли дверь. Можно постучать ложкой по бутылке или стакану, чтобы привлечь внимание присутствующих и попросить тишины. Разрешается также щелкать пальцами, чтобы разбудить кого-либо или рассмешить младенца (см. Шульхан арух, 338, 1).

Законоучители расходятся во мнениях в вопросе, разрешено ли в субботу звонить в механический дверной звонок или стучать в дверь с помощью металлического кольца, прикрепленного к ней, если человек хочет, чтобы его услышали и открыли ему. Некоторые считают, что это запрещено, потому что извлечение звуков таким образом похоже на игру на музыкальных инструментах (так считает, например, Рама); другие разрешают это, поскольку при этом человек не имеет намерения издавать звуки, похожие на музыку (так пишет Шульхан арух, 338, 1). А если в будни люди обычно пользуются электрическим звонком, то в субботу разрешается звонить в механический звонок или стучать в дверь с помощью специального ручного приспособления (см. Мишна брура, 338, 7)[13].

В субботу разрешено надевать на свиток Торы чехол, к которому пришиты колокольчики. Хотя колокольчики издают звон, но поскольку тем самым люди стремятся украсить свиток Торы и выразить почтение к нему ради исполнения заповеди, и человек, несущий свиток, не имеет намерения производить звуки, это не является нарушением запрета (практический закон в этом отношении соответствует мнениям Сифтей коѓен и Маген Авраѓам и не соответствует мнению Турей заѓав).

Некоторые законоучители запрещают открывать в субботу дверь, к которой прикреплен колокольчик, поскольку колокольчик считается музыкальным инструментом (так считают Турей заѓав и Элия раба). Другие это разрешают, потому что когда человек открывает такую дверь, он намеревается войти в дом, а не играть мелодию (так считает Маген Авраѓам). Но изначально (лехатхила) желательно снять колокольчик с двери перед наступлением субботы, но если это не было сделано, то разрешено открывать дверь (см. Мишна брура, 338, 6).

В субботу разрешено свистеть, поскольку свист расценивается как пение, разрешенное в субботу, а не как игра на музыкальных инструментах. Некоторые авторитеты говорят, что разрешается свистеть, даже заложив пальцы в рот (см. Арух ѓа-шульхан, 338, 7). Что касается игрушек, издающих звуки, то об этом см. ниже, гл. 24, п. 7).


[13]. В Вавилонском Талмуде (трактат Эрувин, 104а) приводится полемика между мудрецами. Ула бен Ишмаэль считает, что в субботу запрещено извлекать всевозможные звуки, даже если при этом человек не имеет намерения наигрывать какую-либо мелодию, а потому человеку запрещается стучать в дверь, чтобы обитатели дома его услышали. Рава же утверждает, что запрещено издавать звуки, только если человек намеревается наигрывать мелодию. А в Иерусалимском Талмуде (трактат Бейца, 5, 2) рассказывается о том, как субботней ночью рабби Илаа пришел домой и позвал своих домашних, чтобы те открыли ему дверь, но они его не услышали, и поскольку он следовал более строгому толкованию закона и не стучал в дверь в субботу, ему пришлось спать во дворе. Такое же постановление выносят рабейну Хананэль и Виленский Гаон. Но даже по их мнению разрешается стучать в дверь иным способом, чем обычно (см. Биур Ѓалаха, 338, 1, со слова аваль). Однако Риф и Рамбам (23, 4) выводят из сказанного в Вавилонском Талмуде, что практический закон менее строг и соответствует мнению Рава. К тому же выводу склоняется и Рош. Таково мнение практически всех авторитетов, и так написано в Шульхан арух (338, 1), Мишна брура (2-3), Шмират шабат ке-ѓилхата (28, 41). Что же касается приспособления, прикрепленного к двери для того, чтобы в нее было легче стучать, то в этом отношении Маѓариль придерживается более строгого толкования закона, поскольку такое приспособление предназначено специально для извлечения звука. А Бейт Йосеф объясняет: возможно, Маѓариль следует в этом более строгому толкованию закона из опасения, что при использовании этого приспособления человек захочет наиграть какую-нибудь мелодию. Рама (338, 1), как и Маѓариль, следует здесь более строгому толкованию закона, а в Биур Ѓалаха (338, 1, со слова ѓоиль) говорится, что таково и мнение Шульхан аруха. Однако в Левият хен (110) и Ор ле-цион (ч. 2, 39, 1) объясняется, что, по мнению Шульхан аруха, пользоваться в субботу специальным приспособлением для стука в дверь разрешено. А если это приспособление предназначено только для пользования в субботу, то даже по мнению Рама пользоваться им разрешено (см. Мишна брура, 338, 7; Шевет ѓа-Леви, 9, 76). Исходя из этого, в субботу разрешается звонить в механический дверной звонок, если в будни пользуются электрическим звонком (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 23, 55, прим. 159).

В субботу кантору запрещено пользоваться камертоном – инструментом, издающим равномерный звук, на основе чего певец находит высоту звука, с которого он начинает пение. На камертон тоже распространяется субботний запрет игры на музыкальных инструментах (см. Мишна брура, 338, 4). Однако некоторые авторитеты разрешают пользоваться камертоном в субботу, потому что он издает равномерный тихий звук, и это необходимо для исполнения заповеди, и все же в этом желательно придерживаться более строгого толкования закона, поскольку таково мнение практически всех авторитетов. Но если человек хочет положиться на менее строгое мнение, его нельзя в этом упрекать (см. Арух ѓа-шульхан, 338, 8).

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Субботняя атмосфера. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *