08. Физические упражнения и езда на велосипеде

https://ph.yhb.org.il/ru/01-22-08/

В субботу запрещено заниматься спортивным бегом, поскольку для человека это не наслаждение, а обязанность. И хотя люди получают удовольствие от занятий спортом, это вызвано, главным образом, тем, что они заботятся о своем здоровье и повышают уровень физической подготовки, а не самими занятиями. Даже если уровень физической подготовки человека очень высок, и если он ежедневно занимается бегом и получает от этого удовольствие, ему запрещено бегать в субботу, так как это является нарушением субботнего запрета на сугубо будничные занятия. Ведь со стороны может показаться, что этот человек относится к субботе пренебрежительно и уподобляет ее будням. Но если человек занимается физическими упражнениями дома, он может прыгать и делать любые упражнения, какие ему нравятся, при условии, что это не требует от него особых усилий. Не следует также заниматься по заранее установленной программе или с использованием специальных тренажеров, так как все это является нарушением субботнего запрета на будничные занятия. Исходя из этого же запрета, в субботу запрещено играть в мяч. Даже детям нельзя играть в мяч, предназначенный для взрослых игр, так как это тоже относится к запрету на «сугубо будничные занятия»[5].

В субботу разрешается заниматься ходьбой в оздоровительных целях, при условии, что человек будет идти обычным шагом, не слишком быстро. И хотя в субботу не следует заниматься деятельностью, направленной на оздоровление, но поскольку когда человек занимается ходьбой, со стороны незаметно, что он делает это в оздоровительных целях, и люди в субботу часто просто гуляют в свое удовольствие, разрешается гулять и ради поправки здоровья (см. Мишна брура, 301, 7). Разрешается также делать легкие упражнения на растяжку, чтобы размять кости и мышцы.

Поздние законоучители сходятся во мнении, что в субботу запрещено ездить на велосипеде. Согласно одному мнению, этот запрет основан на опасении, что человек может при этом выехать за границу субботнего предела (тхум шабат), согласно другому мнению, велосипед может сломаться, и человек станет его чинить. Но главной причиной является запрет на будничные занятия, поскольку велосипед предназначен главным образом для того, чтобы человек мог доехать на нем до места работы, или же для спортивных занятий[6].


[5]. Согласно сказанному в Ор ле-Цион (ч. 2, 36, 12), запрет на физические упражнения действует, только если человек занимается ими столь усиленно, что потеет, и если он делает это в медицинских целях. Но разрешается бегать просто для того, чтобы размяться, подобно тому, как детям и подросткам разрешено бегать ради удовольствия (это мнение соответствует словам Рамбама и противоречит словам Раши, и см. Биур Ѓалаха, 328, 42). Однако представляется, что на практике физические упражнения могут иметь отношение к запрету на «сугубо будничные занятия», как объясняется в Тосефте к трактату Шабат, 17, 16: «В субботу не следует бегать ради того, чтобы дать телу физическую нагрузку, но человек может без опасения гулять обычным шагом даже целый день». И хотя детям и подросткам, которые получают удовольствие от бега, разрешено бегать в субботу, это разрешение основано на том, что они получают удовольствие от самого бега; если же человек получает удовольствие от того, что благодаря бегу улучшается его здоровье, это запрещено; и см. объяснение, приведенное в Шульхан арух, 301, 1-2; Турей заѓав, 1; Арух ѓа-шульхан, 44. Именно такое практическое постановление выносят Циц Элиэзер (6, 4) и Шмират шабат ке-ѓилхата (34, 22). Но если человек получает удовольствие от самих физических упражнений, то ему можно заниматься ими в субботу (такого мнения придерживается рав Шломо-Залман Ойербах, как написано в Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, прим. 106), при условии, что он не станет заниматься этим регулярно на профессиональном уровне, так как в противном случае это будет нарушением запрета на будничные занятия. Также представляется, что взрослому человеку, который получает удовольствие от занятий бегом, запрещено бегать на улице, поскольку со стороны это выглядит так, будто он относится к субботе пренебрежительно, а значит, и это является нарушением запрета на будничные занятия. И см. «Расширенные объяснения».

[6]. Однако в респонсах Рав пеалим (1, 25) сказано, что это разрешено, так как если человек станет в субботу ездить на велосипеде, из этого не следует, что в конце концов он начнет ездить и на машине. Это разрешение опирается на принцип, что не следует самовольно устанавливать новые запреты. Однако практически все авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона по вышеупомянутым причинам. Так написано в Кцот ѓа-шульхан (110, Бадей ѓа-шульхан, 16), Циц Элиэзер (7, 30), Каф ѓа-хаим (404, 8), Шмират шабат ке-ѓилхата (16, 18). А в Ор ле-Цион (ч. 2, 42, 1) сказано, что хотя по сути закона можно было бы разрешить ездить в субботу на велосипеде, но это запрещено, поскольку существует традиция это запрещать.

Источник запрета на будничные занятия можно найти в Вавилонском Талмуде, в трактате Бейца, 25а: «Учат наши наставники: [в субботу] хромой не может выходить на улицу с палкой… и не следует выносить его на улицу на стуле». Раши объясняет: «»с палкой» – ибо так ходят в будни, и есть в этом пренебрежение к праздничному дню. «Не следует выносить его на улицу на стуле» – ибо его несут другие люди». Дальше в этом месте Талмуда объясняется, что стул запрещено нести только на плечах, и Раши комментирует: «Когда стул несут на плечах, со стороны это выглядит как будничное занятие, и его проносят на гораздо более далекое расстояние, чем когда его несут в руках».

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Субботняя атмосфера. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *