13. Игры в субботу

https://ph.yhb.org.il/ru/01-22-13/

Законоучители расходятся во мнениях, разрешается ли в субботу играть в различные игры. Одни говорят, что поскольку субботу предназначена для изучения Торы, в этот день запрещено тратить на игры время, необходимое для изучения Торы. Исходя из этого, запрещено играть в шахматы, шашки, нарды, бильярд, а также в мяч внутри дома или в частном мощеном дворе. А поскольку играть во все эти игры запрещено, на них распространяется запрет мукце.

Но есть и другое мнение: что по сути закона нет запрета играть во все эти игры в субботу, при условии, что люди не играют на деньги (см. Рама, 338, 5; Маамар Мордехай). Некоторые раввины имели обыкновение играть в субботу в шахматы, поскольку это интеллектуальная игра, которая развивает мозг человека (Шильтей гиборим)[10].

На практике взрослым желательно следовать в этом более строгому толкованию закона и воздерживаться в субботу от игры в мяч, в шахматы и тому подобных игр: как потому, что некоторые авторитеты это запрещают, так и потому, что лучше не привыкать заниматься в субботу другими делами в ущерб изучению Торы. А тем, кто хочет придерживаться менее строгого толкования, есть на чье мнение положиться (см. Шульхан арух, 308, 45; Маген Авраѓам, 338, 5; Мишна брура, 21; Каф ѓа-хаим, 39). Детей тоже нужно приучать в субботу посвящать как можно больше времени изучению Торы, но большинство законоучителей согласны, что не следует запрещать им играть в этот день в подобные игры (как объясняется ниже, гл. 24, п. 7).

Но не разрешается играть в игры, которым люди придают большое значение – например, футбол, волейбол, теннис, – поскольку это является нарушением запрета на будничные занятия. И тем более запрещено играть в такие игры на спортивных площадках. Детям это тоже запрещено, так как и для них это нарушение запрета на будничные занятия (см. ниже, гл. 24, п. 9).


[10]. Хида (в Биркей Йосеф, 338, 1) склоняется к тому, что это следует запретить, и пишет, что раввины, которые имели обыкновение играть в шахматы в субботу, возможно, страдали меланхолией. Они играли в шахматы, чтобы отвлечься от печальных мыслей, а потом возвращались к своим ученикам. Но не следует играть в шахматы в субботу, не имея на то особой причины. Рассказывают наши мудрецы (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Таанит, 4, 5), что жители одного города, который назывался Тур-Шимон, свято чтили субботу, и тем не менее, их город был разрушен. Некоторые говорят, что причиной послужила игра в мяч по субботам. Рав Эльазар из Вормса (см. Рокеах, 55) объясняет, что из-за игры в мяч жители города отказывались от изучения Торы. На основе этого Бейт Йосеф (см. Шиболей ѓа-лекет, Бейт Йосеф и Шульхан арух, 308, 45) делает вывод, что в субботу запрещено играть в мяч, а на сам мяч распространяется запрет мукце. Другие авторитеты придерживаются менее строгого толкования закона и считают, что можно играть в мяч в мощеном дворе (Тосафот, Рама), тогда как в месте, не вымощенном плиткой, это запрещено, поскольку при этом человек может разровнять лунки в земле и тем самым нарушить запрет строительства (боне; см. выше, гл. 15, п. 2). А жители Тур-Шимона были наказаны за то, что играли в мяч на общественной территории (так считает Виленский Гаон) или же играли слишком много времени в ущерб изучению Торы.

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Субботняя атмосфера. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *