Мудрецы запретили играть на музыкальных инструментах в субботу и праздники (йом тов) из опасения, что в инструменте может возникнуть какая-либо неполадка, и человек устранит ее, тем самым нарушив запрет Торы (см. Рамбам, Законы субботы, 23, 4). Однако в Храме не действуют субботние запреты, установленные мудрецами (швут), поэтому в субботы и праздники во время принесения жертв в Храме играли на флейтах, арфах, скрипках, цимбалах и трубили в фанфары (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 11б).
Запрет игры на музыкальных инструментах в субботу распространяется и на трубление в шофар. Даже в Рош ѓа-Шана, после того как заповедь трубления была исполнена самым великолепным образом, трубить в шофар больше не следует. Но детям, не достигшим возраста бар-мицвы, в Рош ѓа-Шана разрешается трубить в шофар весь день, чтобы научиться этому (см. Рама, 596, 1; Мишна брура, 3-5).
В субботу разрешается издавать руками или инструментами звуки, не связанные с пением. Исходя из этого, разрешается хлопать в ладоши, чтобы разбудить человека, или стучать в дверь руками или с помощью какого-либо предмета, чтобы обитатели дома услышали стук и открыли дверь. Можно постучать ложкой по бутылке или стакану, чтобы привлечь внимание присутствующих и попросить тишины. Разрешается также щелкать пальцами, чтобы разбудить кого-либо или рассмешить младенца (см. Шульхан арух, 338, 1).
Законоучители расходятся во мнениях в вопросе, разрешено ли в субботу звонить в механический дверной звонок или стучать в дверь с помощью металлического кольца, прикрепленного к ней, если человек хочет, чтобы его услышали и открыли ему. Некоторые считают, что это запрещено, потому что извлечение звуков таким образом похоже на игру на музыкальных инструментах (так считает, например, Рама); другие разрешают это, поскольку при этом человек не имеет намерения издавать звуки, похожие на музыку (так пишет Шульхан арух, 338, 1). А если в будни люди обычно пользуются электрическим звонком, то в субботу разрешается звонить в механический звонок или стучать в дверь с помощью специального ручного приспособления (см. Мишна брура, 338, 7)[13].
В субботу разрешено надевать на свиток Торы чехол, к которому пришиты колокольчики. Хотя колокольчики издают звон, но поскольку тем самым люди стремятся украсить свиток Торы и выразить почтение к нему ради исполнения заповеди, и человек, несущий свиток, не имеет намерения производить звуки, это не является нарушением запрета (практический закон в этом отношении соответствует мнениям Сифтей коѓен и Маген Авраѓам и не соответствует мнению Турей заѓав).
Некоторые законоучители запрещают открывать в субботу дверь, к которой прикреплен колокольчик, поскольку колокольчик считается музыкальным инструментом (так считают Турей заѓав и Элия раба). Другие это разрешают, потому что когда человек открывает такую дверь, он намеревается войти в дом, а не играть мелодию (так считает Маген Авраѓам). Но изначально (лехатхила) желательно снять колокольчик с двери перед наступлением субботы, но если это не было сделано, то разрешено открывать дверь (см. Мишна брура, 338, 6).
В субботу разрешено свистеть, поскольку свист расценивается как пение, разрешенное в субботу, а не как игра на музыкальных инструментах. Некоторые авторитеты говорят, что разрешается свистеть, даже заложив пальцы в рот (см. Арух ѓа-шульхан, 338, 7). Что касается игрушек, издающих звуки, то об этом см. ниже, гл. 24, п. 7).
В субботу кантору запрещено пользоваться камертоном – инструментом, издающим равномерный звук, на основе чего певец находит высоту звука, с которого он начинает пение. На камертон тоже распространяется субботний запрет игры на музыкальных инструментах (см. Мишна брура, 338, 4). Однако некоторые авторитеты разрешают пользоваться камертоном в субботу, потому что он издает равномерный тихий звук, и это необходимо для исполнения заповеди, и все же в этом желательно придерживаться более строгого толкования закона, поскольку таково мнение практически всех авторитетов. Но если человек хочет положиться на менее строгое мнение, его нельзя в этом упрекать (см. Арух ѓа-шульхан, 338, 8).
