Хотя заповедь эрув тавшилин возлагается на каждого еврея, раввин города или населенного пункта должен сделать эрув тавшилин для всех жителей. Благодаря этому эруву даже тот, кто сам не исполнил эту заповедь по причинам, от него не зависящим, или потому, что забыл, – сможет в йом тов готовить пищу на субботу. Кроме того, человек, который не умеет делать эрув тавшилин, может положиться на эрув раввина города. Однако тот, кто мог сделать эрув, но не сделал его, не может положиться на эрув, сделанный раввином города, так как сам этот человек не исполнил возложенную на него заповедь. А если человек забыл сделать эрув тавшилин два раза подряд, то во второй раз считается, что он преднамеренно отказался от исполнения этой заповеди, поэтому он тоже не может положиться на эрув раввина города. Если же человек один раз забыл сделать эрув тавшилин, во второй раз сделал, а в третий раз снова забыл, то не считается, что он преднамеренно отказался от исполнения этой заповеди, поэтому он может положиться на эрув, сделанный раввином города[5].
Для того чтобы на эрув тавшилин, сделанный раввином города, могли положиться все жители этого города, он должен принадлежать им всем. Для этого нужно провести обряд передачи пищи, из которой состоит эрув, в собственность всех жителей города (этот обряд называется киньян). Раввин города должен отдать эту пищу другому человеку, а тот – приподнять ее примерно на один тефах (ок. 9 см), чтобы посредством этого символического действия передать ее во владение всех жителей города, в том числе и самого раввина. После этого, когда блюдо уже принадлежит всем жителям, раввин должен снова взять его в руки, произнести над ним благословение, а затем сказать: «Благодаря этому эруву нам будет разрешено печь, и варить, и зажигать свечу, и делать в йом тов все необходимое для субботы».
Изначально (лехатхила) желательно, чтобы киньян совершил взрослый человек, не зависящий от раввина экономически, а постфактум (бедиавад) жена раввина тоже может совершить этот обряд за всех жителей города (см. Шульхан арух, 366, 10; 527, 10-11).
Эрув раввина города распространяется на всех, кто находится в границах того же субботнего предела. Даже если человек не знал, что эрув, сделанный раввином, относится и к нему, и только в йом тов узнаёт, что раввин сделал эрув для всех жителей города, – он может положиться на этот эрув и готовить в йом тов пищу, предназначенную для субботы. Однако тот, кто находится за границами данного субботнего предела, не может положиться на этот эрув, так как не имеет возможности прийти в субботу и съесть блюдо, из которого он состоит. Но даже если этот человек сделал эрув тхумин (эрув субботнего предела, см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 30, п. 12) и может прийти и съесть это блюдо, он все равно не имеет права полагаться на эрув, сделанный раввином города, поскольку, делая эрув, раввин не имел в виду этого человека (см. Шульхан арух, 527, 8-9).
Если в каком-либо городе или населенном пункте общеизвестно, что местный раввин всегда делает эрув тавшилин для жителей, тот, кто забыл исполнить эту заповедь, может положиться на эрув раввина без дополнительных выяснений. Жители доверяют раввину и могут рассчитывать на то, что он не забыл сделать для них эрув, а если и забудет, то сообщит об этом публично, чтобы они по ошибке не стали в йом тов готовить пищу на субботу, полагаясь на его эрув (см. Рама, 527, 9).
Помимо местного раввина, любой житель может сделать эрув тавшилин для всех остальных. И тогда, если раввин забудет это исполнить, житель сообщит раввину и всей общине, что он сам сделал это для них, и они смогут положиться на его эрув. Для этого нужно, чтобы другой человек взял в руки блюдо, предназначенное для эрува, приподнял его примерно на один тефах, тем самым передавая в собственность всех жителей города, и произнес вышеприведенную формулировку, подразумевающую всех жителей города (см. Мишна брура, 427, 32; Шаар ѓа-циюн, 31).
