Этрог черного цвета непригоден для исполнения заповеди, поскольку такой цвет неестественен для этрога (см. Шульхан арух, 648, 17). Этрог зеленовато-черного цвета (подобного цвету овоща, называемого карти) тоже непригоден для исполнения заповеди, так как он еще неспелый. Но когда известно, что если такой этрог положить между яблок, то он немного пожелтеет, – он пригоден для исполнения заповеди, хотя все еще имеет цвет карти (см. Шульхан арух, 648, 21). Если этрог настолько спелый, что из желтого превратился в оранжевый, он все равно пригоден для исполнения заповеди (см. Мор у-кциа, 648).
Этрог должен быть годен в пищу, поэтому этрог, имеющий статус орла[8], не подходит для исполнения заповеди арбаат ѓа-миним. То же самое касается и этрога, от которого не были отделены возношения и десятины[9] (см. Рамбам, Законы лулава, 8, 2).
Если этрог так мал, что его объем не достигает ке-бейца (ок. 50 см3), то он непригоден для исполнения заповеди, так как он еще неспелый. Но если этрог уже достиг объема ке-бейца, то с его помощью можно исполнить заповедь, хотя он еще не созрел полностью. В большую же сторону размер этрога никак не ограничивается; плод пригоден для исполнения заповеди, даже если его можно поднять только двумя руками (см. Шульхан арух, 648, 22). А некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и говорят, что объем этрога должен составлять не менее 100 см3. И хотя, согласно практическому закону, этрог объемом в 50 см3 считается кошерным (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10, прим. 11), изначально (лехатхила) желательно взять этрог, подходящий для наиболее великолепного исполнения заповеди (ле-меѓадрин). Ведь одним из признаков такого этрога является то, чтобы он не был слишком мелким, то есть его размер был не менее обычного.
Высохший этрог непригоден для исполнения заповеди, так как он лишен своей естественной красоты (ѓадар; см. трактат Сукка, 31а и 34б). Высохшим считается этрог, из которого невозможно выжать ни капли влаги, и если через него проденут иголку с ниткой, нитка останется совершенно сухой (см. Шульхан арух, 648, 1). Любой этрог, который пролежал целый год, считается полностью высохшим (см. Рама, там же). Но если его хранили особенным образом – например, в холодильнике или в герметичном пакете, – то он может и спустя год сохранить влагу и остаться пригодным для исполнения заповеди (см. Бикурей Яаков, 4; Шаар ѓа-циюн, 8).
Этрог, форма которого существенно отличается от обычной, – например, если он круглый, как мяч, или если его вырастили в емкости, имеющей форму куба, – непригоден для исполнения заповеди. Но если у него две головки, соединенные между собой, то он считается кошерным, поскольку его форма не отличается существенным образом от формы обычного этрога (см. Шульхан арух, 648, 18-20).
[9]. Трумот у-маасрот (букв. «возношения и десятины») – пожертвования и приношения левитам и коѓенам, а также в пользу Храма или для бедных. Основные виды трумот, упоминаемые в Торе: полшекеля (махацит ѓа-шекель) серебра, взимаемые с каждого совершеннолетнего еврея; хала – хлебное приношение; части жертвоприношений, отдаваемые коѓену; трума, отделяемая земледельцем от определенных видов урожая. В талмудической литературе трума преимущественно означает приношение коѓенам от собранного земледельцем урожая. Земледелец обязан отделять труму, будучи в состоянии ритуальной чистоты, а коѓен, в свою очередь, обязан есть ее в состоянии ритуальной чистоты (прим. ред.).
