01. Греховная страсть

Страсть, вспыхнувшая между мужчиной и женщиной, может увлечь человека на самое дно, заставить его волочиться за чужой женой, толкнуть на грех разврата, привести к разрушению семьи, сломать всю его жизнь в этом мире и лишить его доли в Мире грядущем. Когда человеком завладевает дурное начало (йецер ѓа-ра), он может совершенно лишиться здравого смысла и вести себя, как сумасшедший. Наши мудрецы, благословенна их память, сказали обо всех грехах, в особенности подразумевая именно этот: «Человек грешит, только если его одолел дух неразумия» (Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 3а). Так случается, что человек, чье изначальное намерение было во благо, и в час заключения брачного союза он искренне хотел всю жизнь хранить верность жене, рано или поздно перестает сопротивляться дурному началу, и оно в конце концов овладевает им настолько, что он готов нарушить все свои клятвы, изменить жене, с которой заключил священный союз, причинить боль детям, пожертвовать благосостоянием своей семьи и собственным социальным статусом.

От этого нас предостерегает царь Шломо, мудрейший из людей, в книге Мишлей (2:16-19): «Чтобы спасти тебя от жены чужой, от чужестранной, чьи речи льстивы, которая оставляет друга юности своей и забыла завет Бога своего, ибо дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам. Никто из входящих к ней не возвращается, и не обретают они [вновь] путей жизни». И еще сказано (там же, 5:1-20): «Сын мой, внимай мудрости моей, приклони ухо твое к разуму моему […] Ибо сотовый мед источают уста чужой женщины, и глаже елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый. Ноги ее нисходят к смерти, на преисподнюю опираются стопы ее […] Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей, любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно. И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?». И еще сказано (там же, 6:24-26): «Чтобы остерегать тебя от женщины злой, от льстивого языка чужой. Не пожелай красоты ее в сердце твоем и да не увлечет она тебя веками подмаргиваниями своими. Ибо что из-за жены блудной нищают до буханки хлеба, и мужняя жена душу дорогую уловляет»[1].


[1]. Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 16а): «Сатана – это йецер ѓа-ра и ангел смерти». В книге Зоѓар (ч. 1, 148, 1, разд. Вайеце, Ситрей Тора) эти слова объясняются с помощью притчи, описывающей, как действует йецер ѓа-ра. Приведем ее здесь в свободном пересказе. Женское начало ангела смерти нисходит в мир и облекается в образ прекрасной женщины, которая, дабы толкнуть людей на грех, прихорашивается и украшается, словно блудница. У нее рыжие, красиво расчесанные волосы, она белокожа и румяна, в каждом ухе у нее по шесть драгоценных серег работы египетских мастеров, на шее – роскошное ожерелье. Речи ее нежны и красивы, соблазнительны и остры, как меч, слова ее текут, словно масло, губы ее красны, как розы, и вся она – слаще меда. Одета она в пурпурные одеяния, украшенные тридцатью девятью драгоценностями. Глупец, что соблазнился и отведал вина из ее кубка, окунается с ней в пучину прелюбодейства и прикипает к ней сердцем. А она, когда видит, что ради нее он свернул с праведного пути, что она делает? Оставляет его спящим в своей постели, а сама сбрасывает все свои роскошные одежды и украшения, возносится обратно в высшие миры и сообщает там, что он совершил грех прелюбодеяния. И тогда наверху ему выносится тяжкий приговор, и она, получив на то дозволение, спускается вниз, чтобы умертвить его. И вот этот глупец просыпается и хочет вновь предаться с ней плотским утехам, и вдруг он видит, что на ней больше нет украшений и соблазнительных одеяний, и вся она охвачена пламенем, и страх овладевает его сердцем. И глаза ее становятся страшны, а в руке у нее появляется острый меч, источающий яд. И она убивает его и кидает в Геѓином.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Святость и душевный настрой (кавана) при исполнении заповеди супружеской близости. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *