05. Святость, заложенная в соблюдении запретов, связанных с интимной близостью

Как мы уже говорили, первая ступень святости брачного союза выражается в том, что супруги вступают в интимную близость согласно законам Ѓалахи и остерегаются нарушения запретов в этой области. Рамбам в Сефер кдуша («Законы брака») называет тридцать семь таких запретов, которые можно разделить на пять категорий. К первой категории относятся запреты кровосмешения, то есть интимной близости с матерью, дочерью, сестрой, тетей, золовкой, невесткой, свояченицей, а также дочерью или внучкой жены. В эту категорию входит большинство запретов. Ко второй категории относятся интимные связи с людьми, которым запрещено вступать в брак согласно законам Ѓалахи: запрещается вступать в брак с неевреями, не прошедшими гиюр по всем требованиям еврейского закона, а также с мамзерами (о понятии мамзер см. гл. 2, прим. 13 – пер.) и скопцами (или бесплодными мужчинами). К третьей категории принадлежат запреты на гомосексуальную связь, а также на скотоложство; к четвертой категории – запрет на вступление в интимную близость с замужней женщиной; к пятой – запрет на вступление в близость с женщиной в период ее нечистоты (нида)[2]. Еще один строжайший запрет: насиловать женщину или мужчину, тем более несовершеннолетних. Это преступление сопровождается, как правило, также нарушением запретов на кровосмешение, на вступление в близость с нидой или на мужеложство. Но даже если изнасилование не сопровождается нарушением одного из этих запретов, оно все равно является грубейшим насилием над жертвой – настолько, что в некоторых аспектах уподобляется убийству, о чем сказано (Дварим, 22:26): «…ибо это то же, как когда восстает кто на ближнего своего и убивает его».

Еще семнадцать заповедей Торы касаются законов брака. К ним относятся законы развода, заповеди йебум и халица (законы левиратного брака), закон применительно к человеку, соблазнившему или изнасиловавшему девочку-подростка, а также закон в отношении женщины, подозреваемой мужем в неверности[3].

Мы не должны полагать, что сохранение святости брачного союза и соблюдение указанных заповедей и запретов – нечто само собой разумеющееся. Ведь мы видим, что на самом деле большинству людей, не возлагающих на себя бремя Торы и заповедей, не удается сохранить святость своего брака, да и в религиозном обществе это удается не всем.

Говорят наши мудрецы (в Мишне, в трактате Макот, 3, 16): «Всякому, кто воздержался от нарушения запрета, дается награда, как за исполнение заповеди. Рабби Шимон бар Рабби сказал: вот что имеется в виду. Сказано (Дварим, 12:23): «Но старайся не есть крови, ибо кровь есть душа; не ешь же души вместе с мясом». А если кровь человеку отвратительна, и он не ест ее, он все равно получает за это награду. И тем более человеку полагается награда за то, что он удерживается от незаконного присвоения чужой собственности (гезель) и разврата, ведь душа человека испытывает к этому сильнейшее греховное влечение. И за это причитается награда и ему, и его потомкам, и потомкам его потомков до скончания всех поколений». И еще сказано (Ваикра, 19:2): «Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш». Раши комментирует: «Отстраняйтесь от разврата и прочих грехов, ибо везде, где мудрецы возводят «ограду», дабы человек не нарушил запрет разврата, мы находим святость». Следовательно, всякий, кто хранит святость своего брачного союза, называется «святым».


[2]. Приведем полный список этих запретов по тексту книги Рамбама Сефер кдуша в начале раздела «Запреты, связанные с интимной близостью»: 1) не вступать в близость с матерью; 2) не вступать в близость с женой  отца; 3) не вступать в близость с сестрой; 4) не вступать в близость с дочерью жены отца; 5) не вступать в близость с дочерью сына; 6) не вступать в близость с дочерью; 7) не вступать в близость с дочерью дочери; 8) не жениться одновременно на матери и дочери; 9) не жениться одновременно на женщине и дочери ее сына; 10) не жениться одновременно на женщине и дочери ее дочери; 11) не вступать в близость с сестрой отца; 12) не вступать в близость с сестрой матери; 13) не вступать в близость с женой брата отца; 14) не вступать в близость с женой сына; 15) не вступать в близость с женой брата; 16) не вступать в близость с сестрой жены; 17) запрет мужчине вступать в сексуальные отношения с животными; 18) запрет женщине вступать в сексуальные отношения с животными; 19) запрет мужчине вступать в сексуальные отношения с другим мужчиной; 20) запрет обнажать наготу отца (то есть вступать в близость с отцом – прим. ред.); 21) запрет обнажать наготу брата отца (то есть вступать в близость с братом отца – прим. ред.); 22) не вступать в близость с замужней женщиной; 23) не вступать в близость с нидой; 24) не вступать в брак с неевреями; 25) не вступать в брак с прошедшими гиюр аммонитянами и моавитянами; 26) не запрещать третьему поколению потомков египтян, прошедших гиюр, вступать в брак с евреями; 27) не запрещать третьему поколению потомков эдумеев, прошедших гиюр, вступать в брак с евреями; 28) не вступать в брак с мамзерами; 29) не вступать в брак со скопцами и бесплодными мужчинами; 30) не оскоплять и не стерилизовать мужчин и самцов животных и птиц; 31) запрет первосвященнику жениться на вдове; 32) запрет первосвященнику вступать в близость со вдовой даже не в рамках брака; 33) первосвященник должен жениться только на девственнице; 34) запрет коѓену жениться на разведенной; 35) запрет коѓену жениться на блуднице; 36) запрет коѓену жениться на дочери или вдове коѓена, утратившего статус священства; 37) не вступать в контакт, имеющий сексуальный характер, с человеком, интимная связь с которым запрещена, даже не вступая с ним в близость.

[3]. Этим законам полностью посвящена книга Рамбама Сефер нашим («Книга о женщинах»). Приведем здесь эти семнадцать заповедей Торы в том порядке, в котором их перечисляет Рамбам в Сефер нашим: «К законам вступления в брак относятся четыре заповеди: 1) заключать брак посредством ктубы и кидушин; 2) не вступать с женщиной в интимную близость без ктубы и кидушин; 3) не лишать жену пищи, одежды и сожития с нею; 4) исполнить с ней вместе заповедь «плодитесь и размножайтесь». К законам развода относятся две заповеди: 1) при разводе муж должен дать жене гет; 2) не жениться вновь на женщине, с которой человек развелся, если тем временем она была замужем за другим. К законам левиратного брака относятся три заповеди: 1) йебум; 2) халица; 3) запрет женщине выходить замуж за другого, пока с нее не будет снята обязанность левиратного брака. К девочкам-подросткам (девственницам) относятся пять заповедей: 1) наложить взыскание на того, кто соблазнил девственницу; 2) тот, кто изнасиловал девственницу, обязан на ней жениться; 3) тот, кто изнасиловал девственницу и женился на ней, не может с ней развестись; 4) пустивший худую молву о девственнице обязан жениться на ней; 5) пустивший худую молву о девственнице и женившийся на ней не может с ней развестись. К женщине, подозреваемой мужем в неверности (сота), относятся три заповеди: 1) поступить с ней по всей строгости закона, приведенного в Торе; 2) не возливать елея на жертву, приносимую мужем этой женщины; 3) не класть левону на жертву, приносимую мужем этой женщины».

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас