Из того, что мудрецы называют заповедь супружеской близости дерех эрец (букв. «путь земли», то есть нечто естественное, соответствующее заведенному порядку), становится ясно, что ее следует исполнять с радостью и наслаждением, как принято в мире. Заповедь Торы предназначена не для того, чтобы человек сдерживал естественное сексуальное влечение, а для того, чтобы раскрыть святость, заложенную в этом влечении, и давать ему выражение в рамках Ѓалахи, многие годы самоотверженно храня святость брачного союза. Между тем, возникает вопрос: должны ли супруги делать все возможное, чтобы усилить страсть между ними, а также наслаждение и радость, которые им доставляет близость, или же достаточно той радости, которая возникает между ними спонтанно?
Представляется, что здесь следует применить важное ѓалахическое понятие: «заповедь и средства ее исполнения». В данном случае на мужа возложена заповедь доставлять радость жене, а его собственная радость относится к разряду средств исполнения этой заповеди, так как благодаря этому у него возникнет более сильное желание доставить радость и наслаждение жене. По Ѓалахе средства исполнения заповеди и сами считаются заповедью, при условии, что они непосредственно связаны с исполнением этой заповеди. Иными словами, когда муж доставляет жене радость и наслаждение, его собственная радость тоже относится к исполнению заповеди, и чем большую радость он доставляет жене, тем большую заповедь исполняет сам, а потому его собственная радость тоже считается большей заповедью. С другой стороны, если ему не удается доставить жене радость, то его радость, даже очень большая, заповедью не считается. Она обладает лишь тем преимуществом, что спасает его от греха, как объяснялось выше (в п.п. 3 и 5).
То же самое относится и к жене: когда она доставляет мужу радость и наслаждение, она исполняет заповедь, тогда как ее собственная радость принадлежит к разряду средств исполнения этой заповеди. И чем большую радость ей удается доставить мужу, тем большей заповедью считается ее собственная радость.
Вникнув в это глубже, мы поймем, что если жена стремится получить радость от супружеской близости и для этого открывается мужу и позволяет ему доставить ей наслаждение, тем самым она дает ему возможность исполнить заповедь. Таким образом, ее наслаждение – это средство исполнения заповеди как для нее самой, так и для ее мужа. Благодаря этому она удостаивает мужа исполнения заповеди, а сама исполняется желания доставить наслаждение ему.
То же самое можно сказать и про мужа: его радость и наслаждение являются средством исполнения заповеди как для него самого, так и для его жены, поскольку благодаря этому у него возникает более сильное желание доставить ей радость, и кроме того, он удостаивает ее исполнения возложенной на нее заповеди – доставить наслаждение ему.
