02. Свобода выбора

И поскольку страсть и плотское влечение могут толкнуть человека на самые ужасные грехи, которые только можно себе представить, последователи многих мировых религий нередко приходят к заключению, что, если человек хочет достичь высокого духовного и нравственного уровня, ему следует полностью отстраниться от этой губительной страсти. При этом одни вообще отрицают брак, а другие говорят, что брак необходим, чтобы произвести на свет потомство, но предостерегают супругов не слишком предаваться плотскому влечению, ибо для высокодуховного человека оно гибельно и унизительно.

В отличие от этого, Тора не считает влечение между мужчиной и женщиной предосудительным, ибо так Творец создал человека, и невозможно допустить, чтобы это влечение, на котором зиждется весь мир и благодаря которому зарождается новая жизнь, было позорным и низменным; напротив, в нем заложена величайшая святость (так пишет Маѓараль в книге Беэр ѓа-гола, 5, 4). Однако Творец вложил в человека доброе начало (йецер ѓа-тов) и злое начало (йецер ѓа-ра) и заповедал ему выбрать добро. В Торе (Дварим, 30:19) об этом сказано: «В свидетели призываю на вас ныне небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое».

Оба начала – доброе и злое – имеют один и тот же корень, и Творец наделил нас свободой выбора, благодаря которой мы имеем возможность склонить свое естество к добру или ко злу. То же самое касается и нашего пристрастия к пище: его можно довести до обжорства, которое заставит человека забыть о высших идеалах и приведет к многочисленным болезням, но можно превратить принятие пищи в процесс духовный, позволяющий человеку вознести благодарение Творцу и дающий ему здоровье и радость. Чем сильнее наша тяга к чему-то и чем большее значение она имеет в нашей жизни, тем больший потенциал добра и зла в ней заложен. Но самая сильная в мире страсть – это влечение между мужчиной и женщиной, так как она приводит к зарождению новой жизни, и благодаря ей в мире проявляется Божественное единство. Поэтому, если человек обращает эту страсть ко злу, предаваясь разврату и прелюбодейству, она становится средоточием всего зла этого мира; а если в жизни человека она служит добру, умножая любовь и единство между мужем и женой, то является воплощением добра и святости.

В этом и заключается смысл изречения наших мудрецов (в трактате Сота, 17а): «Если муж и жена удостоились (выразить свою страсть в рамках брачного союза – ред.) – Шхина пребывает меж ними; а не удостоились – огонь пожирает их». Если они дают выражение страсти, заложенной в них от природы, в условиях святости в рамках брачного союза, то их осеняет Божественное присутствие. А если они обращают ее на разврат и прелюбодейство, то Имя Господа устраняется от них, и между ними остается лишь огонь животной страсти, которую они никогда не смогут удовлетворить, и она пожирает их в этом мире и сжигает в пламени Геѓинома в Мире грядущем.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Святость и душевный настрой (кавана) при исполнении заповеди супружеской близости. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *