08. Ритуальная чистота и нечистота

Между тем мы должны рассмотреть еще два закона Ѓалахи, один из которых является заповедью Торы, а другой – постановлением мудрецов. Из них, казалось бы, следует, что хотя заповедь супружеской близости обладает святостью, в ней также есть аспект нечистоты.

Согласно Торе, семя, исторгнутое евреем, – это один из источников ритуальной нечистоты (тум’а), и даже если еврей и еврейка вступили в интимную близость в соответствии с заповедью Торы, по всем законам Ѓалахи, в результате семяизвержения они осквернились нечистотой первого уровня (ришон ле- тум’а), и для того чтобы очиститься, они оба должны окунуться в микве и подождать до времени появления звезд. Только после этого они вновь становятся ритуально чисты, и им разрешено заходить на территорию Храма и есть мясо жертв, а если они коѓены, то им можно есть и плоды приношений (трумот). Тот же самый закон распространяется на посуду и одежду, соприкасавшиеся с семенем, исторгнутым евреем: они становятся ритуально нечистыми, и человеку запрещено пользоваться этой посудой и надевать эту одежду, когда он касается мяса жертв и плодов приношений. Для того чтобы очистить эту посуду и одежду, необходимо окунуть их в микве. В Торе (Ваикра, 15:16-18) об этом сказано: «И мужчина, у которого случится излияние семени, пусть омоет все тело свое водою, и будет нечист до вечера. И всякая одежда, и всякая кожа, на которой окажется излияние семени, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера. И если с женщиною ляжет мужчина с излиянием семени, то пусть выкупаются в воде, и нечисты будут до вечера»[5].

Ритуальная нечистота выражает собой потерю жизни. Нечистота высшей степени (ави авот ѓа-тум’а) исходит от мертвого человеческого тела. Ритуальная нечистота менструального кровотечения (нида) тоже символизирует смерть, ведь она показывает, что была упущена возможность беременности и зарождения новой жизни. То же самое относится и к нечистоте семяизвержения, ведь извергнутое семя могло бы привести к зарождению новой жизни, однако оно погибло (так объясняется в книге Кузари, 2, 60-62). Поэтому Тора учит нас, что даже когда семяизвержение произошло ради исполнения заповеди супружеской близости, оно все равно несет в себе скверну. Кроме того, в Торе сказано, что роды тоже оскверняют женщину. Это объясняется тем, что всегда, когда какая-либо высокая идея воплощается в действительности, в этом присутствует аспект смерти, потому что идея всегда выше своего воплощения. Так, перед рождением ребенка его родители полны высоких надежд, в их сердцах – вера в то, что, как только малыш родится, весь мир изменится к лучшему, а новорожденный будет само совершенство. Однако на самом деле после родов семья постепенно возвращается к обыденной жизни с ее проблемами, бессонными ночами и болезнями. Несмотря на великое чудо рождения, малышу тоже придется, когда он вырастет, противостоять трудностям, неизбежно сопровождающим человеческую жизнь. Его мать подсознательно чувствует это; возможно, именно поэтому у рожениц часто бывает послеродовая депрессия.

Мужчина тоже ощущает определенный эмоциональный упадок после семяизвержения, несмотря на то, что оно произошло в рамках исполнения святой заповеди она́. До близости он думал только о том, что вот-вот соединится со своей возлюбленной женой, и все будет прекрасно, и ему казалось, что так будет всегда. Сердце его было исполнено радости и воодушевления, которые усиливались все больше и больше, пока не наступило семяизвержение. А теперь он вновь возвращается к обыденности этого мира, воодушевление прошло, и он чувствует себя опустошенным, тогда как женщина почти не ощущает эмоционального упадка после близости. После пика наслаждения она опускается в реальный мир более плавно. И когда единение сопровождается любовью и радостью, у нее еще долго остается чувство отрады и удовлетворенности. И действительно, скверна сосредоточена именно в мужском семени, а не в выделениях женщины, сопровождающих ее влечение к мужу.

Можно сказать, что эмоциональный упадок после пика наслаждения выражает изъян, заложенный в человеческой природе. Человек несовершенен – даже когда он чувствует истинную любовь, он способен достичь полного единения с объектом своей любви лишь на короткое время. Даже когда муж искренне хочет доставить радость жене, часть его души все равно остается закрытой для нее. Он не способен полностью отождествить свою страсть с любовью. Если бы люди умели это делать, в мире больше не было бы смерти, как не было бы эмоционального упадка после родов или интимной близости.

Наши мудрецы намекают на это, разъясняя смысл послеродовой скверны (Ваикра раба, 14, 5): «»Ведь в беззаконии родился я, и в грехе зачала меня мать моя» (Теѓилим, 51:7). Сказал рабби Аха: даже если человек – праведник из праведников, в нем неизбежно будет хотя бы одна грань греха. Сказал Давид пред Святым, благословен Он: Властелин мира! Разве мой отец Ишай подразумевал меня зачать, или же он думал лишь о своем наслаждении? Разумеется, о наслаждении: ведь после того как супруги удовлетворили свою страсть, он отворачивается в одну сторону, она – в другую (и супруги засыпают – авт.), Ты же делаешь так, чтобы каждая капля его семени впиталась (и благодаря этому произошло зачатие – авт.). Вот почему Давид сказал (там же, 27:10): «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня»».


[5]. Супружеская близость оскверняет женщину не из-за контакта с семенем мужчины, поскольку семя попадает внутрь нее, а нечистота не передается таким образом, а потому, что так сказано в Торе (см. трактат Нида, 41б и 42а; Рамбам, «Законы прочих источников нечистоты», 5, 9). Если лоно женщины продолжает выделять семя в течение трех суток после близости, она оскверняется, а после этого семя изменяет свою структуру и осквернения больше не происходит. Высохшее семя не оскверняет. Семя нееврея не оскверняет.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Святость и душевный настрой (кавана) при исполнении заповеди супружеской близости. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *