Если замужняя женщина-еврейка изменила мужу или была изнасилована, в результате чего забеременела, то ребенок, независимо от его пола, будет мамзером, и ему будет запрещено вступать в брак с еврейкой/евреем. И хотя мужчине-мамзеру разрешено жениться на женщине, имеющей тот же статус или принявшей иудаизм (и наоборот), их дети тоже будут мамзерами. Возникает вопрос: разрешено ли женщине, чей зародыш – мамзер, сделать аборт?
В респонсах Хават Яир (31) написано, что изначально (лехатхила) аборт в таком случае делать запрещено, несмотря на то, что, по словам Маѓараля, на церемонии обрезания мамзера не произносят благословение «Сохрани этого ребенка для отца и для матери», поскольку не следует умножать мамзеров в народе Израиля. Тем не менее, лехатхила запрещено умерщвлять этого зародыша, однако, если его рождение станет для всей семьи страшным горем и позором, это разрешено. В отличие от этого, поскольку рабби Йосеф из Трани (респонсы, 1, 97) считает, что запрет абортов основан на запрете наносить кому-либо телесный ущерб, а не на запрете убийства, и поэтому в случае острой необходимости аборт разрешен, – из этого можно сделать вывод: чтобы не допустить рождение мамзера, разрешено сделать аборт, так как это тоже считается острой необходимостью. Гаону рабби Йосефу-Хаиму из Багдада (см. респонсы Рав пеалим, Эвен ѓа-эзер, 1, 4) был задан вопрос по поводу замужней женщины, которая изменила мужу и забеременела, разрешено ли ей выпить специальное снадобье, чтобы у нее был выкидыш. Рабби Йосеф-Хаим не хотел сам выносить постановление по этому вопросу и послал спросившему в качестве ответа слова Хават Яир, из которых следует, что изначально (лехатхила) это запрещено, и слова рабби Йосефа из Трани и Шеэлат Яавец (1, 43), разрешающих аборт в таком случае. И хотя он сам не хотел принимать такое судьбоносное решение, между строк можно понять, что он склоняется к менее строгому толкованию закона. Рав Бен-Цион Меир Хай Узиэль тоже писал, что если зародыш – мамзер, то аборт разрешен.
Однако согласно подходу авторитетов, считающих, что запрет абортов – это ответвление запрета убийства, нет никакого сомнения в том, что, даже если зародыш – мамзер, аборт запрещен. И, как мы уже говорили в п. 3, основной практический закон соответствует мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона.
