05. Исторический процесс

Подобный процесс перемены ролей происходит не только с каждой супружеской парой, но и со всем народом в исторической перспективе: сначала мужчины занимали в семье и в обществе гораздо более высокое положение, чем женщины, но со временем статус женщин стал постепенно повышаться. Цель этого процесса – исправление мира, ведь Всевышний создал мир несовершенным, чтобы люди могли принять участие в его исправлении. На первом этапе необходимо дать определение добру и злу и наметить общее направление. Для этого нужнее мужские качества, так как мужчины больше склонны разграничивать различные сферы действительности, например, разум и чувства, и сосредотачиваться на достижении стоящих перед ними целей. А женские качества на этом этапе могут помешать, поскольку, если к доводам разума примешаются чувства, это может отклонить человека от намеченного пути, как случилось при грехопадении Адама. Можно также сказать, что по своей природе мужчина больше склонен обращаться к доводам разума, который является более объективным, тогда как женщина чаще склоняется к эмоциям, которые по природе своей более субъективны. Поэтому на первом этапе, когда необходимо определить, что – добро, а что – зло, лидировать должен мужчина. Он делает это с помощью изучения Торы, благодаря которому весь мир развивается и совершенствуется. И чем яснее становится смысл добра и зла, тем больше мы продвигаемся ко второму этапу, на котором необходимо глубже вникнуть в суть этих понятий, увидеть все их разнообразие и дать им выражение в реальной жизни. И на этом этапе на передний план выступают женские качества[2].

Намек на это мы находим в учении Каббалы, которое говорит, что в этом мире мужчина имеет более высокий статус, в будущем, после прихода Машиаха, между мужчиной и женщиной будет равенство, а в Мире грядущем женщина будет иметь более высокий статус. Этот мир полон злодеяний, раздоров и войн, и для того чтобы преодолеть мировое зло, мужчина должен изучать Тору, что поможет ему заложить в мире основы истины и добра и внедрить их во все сферы жизни. В период, называемый в источниках «этот мир», статус женщины тоже постепенно повышается, благодаря тому, что в мире начинают преобладать такие ценности как истина и добро, однако мужчина по-прежнему занимает более высокое положение, поскольку он все еще должен бороться со злом и умножать силу добра.

Второй этап – это эпоха Избавления, когда народ Израиля возвращается в свою родную землю и отстраивает Иерусалимский Храм. В этот период сияние Торы и веры во Всевышнего озаряет весь мир, и Машиах из дома Давида возглавляет народ Израиля. Вот что говорит пророк об этой эпохе: «И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Йешаяѓу, 2:4). В это время мужчина и женщина станут равны по статусу. По-прежнему будет необходимо разграничивать добро и зло и приумножать в мире добро, для чего все еще будут нужны мужские качества. Но с другой стороны, вера и добро уже станут неотъемлемой частью реальности, и для того чтобы внедрить их как можно глубже во все сферы жизни, понадобятся женские качества, поэтому статусы женщины и мужчины сравняются.

Третий этап – Мир грядущий, то есть действительность, которая наступит после воскрешения мертвых. В эту эпоху борьба между добром и злом закончится и женские качества смогут раскрыться во всей полноте, и тогда положение женщины станет выше положения мужчины. Намек на это можно увидеть в стихе Писания (Ирмеяѓу, 31:21): «Доколе будешь ты избегать [Меня], дочь заблудшая? Ведь сотворил Господь нечто новое на земле: женщина будет искать мужчину». Хотя сегодня нам кажется, что мужчина всегда будет играть в брачных отношениях роль лидера, который намечает путь, ухаживает за женщиной, обручается с ней и вводит ее под хупу, берет на себя инициативу в исполнении заповеди супружеской близости, – однако в эпоху, называемую «Мир грядущий», люди будут смотреть на мир более глубоким взором, и им станет ясно, что роль женщины важнее, ведь женщина способна принять инициативу мужчины и раскрыть таящийся в ней потенциал. Она понимает суть мужской инициативы даже лучше, чем он сам. Это качество также наделяет женщину способностью более глубоко и полно улавливать и вбирать в себя Божественные искры, сокрытые в Творении. В этом заключается главная цель сотворения мира, и все точные и четкие определения, которые формулирует мужчина в процессе изучения Торы, – всего лишь первый шаг на пути к полному раскрытию Божественности, в котором женщины примут более деятельное участие. Поэтому в эпоху Мира грядущего женщины будут занимать более высокое положение, нежели мужчины. Однако это нисколько не принижает ценность таких качеств женщины как скромность и смирение, ведь именно эти качества помогают ей понимать и принимать действительность более глубоко[3].


[2]. Выше (в гл. 2, п. 2), где объясняется, что на мужчину возложена обязанность исполнения заповеди супружеской близости, подчеркивается мужское качество разграничивать различные сферы действительности, в противоположность женскому качеству соединять и совмещать. А в «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва женщин, в гл. 3, где говорится о том, что женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, и заповеди изучения Торы, я объяснил, опираясь на слова моего раввина и наставника рава Цви-Йеѓуды Кука, благословенна память праведника, что мужчина более склонен действовать на основе разума, а женщина – на основе чувств. Разум и чувства связаны друг с другом, так как свойство разума – разграничение и анализ, а свойство чувств – соединение и синтез.

[3]. Как мы уже говорили, связь между Святым, благословен Он, и общиной Израиля (Кнесет Исраэль) уподобляется отношениям мужа и жены. Сначала мы удостаиваемся Божественного благословения без всяких усилий с нашей стороны. Согласно воле Всевышнего, так устроен мир: Божественное благо нисходит в мир посредством деяний народа Израиля. Чем выше возносится Израиль с духовной точки зрения и чем большее исправление он привносит в мир, тем большее влияние он оказывает на нисхождение Божественного блага свыше. Постепенно Израиль возносится на более высокую духовную ступень, нежели ступень раскрытия Божественности в мире. Эта более высокая ступень называется Има («Мать»), и она оказывает свое влияние на ступень Божественного раскрытия. Кроме того, следует отметить: все изменения происходят главным образом в женском аспекте Творения. В Шаар ѓа-каванот (76, 2) Аризаль объясняет, что женщина соответствует сфире Малхут и Луне, поэтому она содержит в себе способность к обновлению, тогда как мужчина соответствует сфире Тиферет и Солнцу, в котором нет обновления.