06. Психологический аспект при соблюдении поста

Случается, что в Йом Кипур человек чувствует себя очень слабым и боится, что потеряет сознание и умрет. И хотя, как правило, этот страх преувеличен, потому что пост и вызванная им слабость не представляют опасности, и в случае многих серьезных болезней пост даже может благотворно сказаться на организме больного, – тем не менее, нельзя исключить вероятность, что у человека есть некая проблема, из-за которой пост может оказаться для него опасным. Поэтому, если, несмотря на святость Йом Кипура, человек опасается за свою жизнь и хочет утолить голод и жажду, ему следует предоставить такую возможность. Однако поскольку часто речь идет только о психологической потребности, ему следует дать сначала совсем немного пищи, и порой этого достаточно, чтобы человек успокоился и пришел в себя. Если же этого оказывается недостаточно, то ему следует дать пищу и питье маленькими порциями (шиурим). Но если и это его не успокаивает, ему дают пищу и питье, пока он не придет в себя (см. Шульхан арух, 617, 2-3).

Иногда уже то, что ему разрешено есть и пить, успокаивает человека, и он чувствует, что пока может продолжать поститься. В Иерусалимском Талмуде (трактат Йома, 6, 4) рассказывается, что рабби Хагай очень ослабел во время поста, но когда рабби Мана предписал ему пить, он почувствовал, что способен потерпеть, и смог завершить пост. Многие ѓалахические авторитеты прибегают к этому решению (см. Коль бо, 69; его слова приведены в Бейт Йосеф, 618, 1)[9].

С другой стороны, следует крайне остерегаться слишком легкомысленного отношения к возможной опасности для жизни. Поэтому, если врач велел больному пить и есть в Йом Кипур, тот обязан делать это с радостью, поскольку, заботясь о своей жизни, он исполняет заповедь Творца. И надо надеяться, что в награду за исполнение этой заповеди он удостоится долголетия. Крупнейшие авторитеты всех поколений призывали к этому больных, а если становилось известно, что некий больной может отказаться от пищи и питья в Йом Кипур, тем самым подвергая себя опасности, то во время поста они шли к таким людям домой, чтобы убедить их исполнить предписание врача.


[9]. Рав Зевин, составитель сборника хасидских историй и притч, рассказывает удивительную историю. Как-то раз перед самой молитвой неила в бейт мидраше великого адмора рабби Хаима из Цанза поднялся страшный шум. Один богач чуть не потерял сознание от жажды. Этот человек был известен своей скупостью. Кое-кто из молящихся не преминул пошутить: «Весь год почтенный господин не поднес нищему и стакана воды, пусть же теперь испытает жажду на собственной шкуре». Но когда присутствующие увидели, что богачу грозит опасность, они бросились к судьям бейт дина, чтобы узнать, как следует поступить. Судьи указали дать ему в чайной ложке немного воды, менее объема «полного глотка». Но с каждой чайной ложкой жажда богача лишь усиливалась, и он попросил воды в стакане. Глава бейт дина, рабби Бериш, не хотел принимать решение единолично, поэтому посреди молитвы он подошел к рабби Хаиму, прервал его святое служение, рассказал ему о случившемся и спросил, что делать. Ответил праведник: «Скажите ему, что за каждый стакан воды, выпитый сегодня, завтра ему придется пожертвовать бедным сто золотых. Если он согласится, дайте ему напиться вволю». Услышав постановление праведника, богач тут же пришел в чувство, встал на ноги, выпрямился и продолжил молиться, словно и не испытывал никакой жажды…

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас
Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה We use cookies to ensure the website functions properly and improve user experience. You can choose which types of cookies to enable.
Cookie Selection