Народу Израиля заповедано отделять приношения и десятины от урожая злаковых и всех других плодов, которые они выращивают в Земле Израиля. Эта заповедь состоит из четырех частей, две из которых относятся к приношениям, а две другие – к десятинам. Поэтому она называется «заповедь о приношениях и десятинах» – имеются в виду два вида приношений и два вида десятин. Приношения обладают святостью и предназначаются для коѓенов, которые должны есть их в ритуальной чистоте. «Первая десятина» (маасер ришон) предназначается для левитов, и поскольку она лишена святости, ее можно есть без всяких ограничений. Предназначение еще одного вида десятины изменяется согласно году семилетнего цикла (шмита). В первый, второй, четвертый и пятый годы она называется «второй десятиной» (маасер шени). Вторую десятину нужно доставить в Иерусалим и съесть ее там в условиях ритуальной чистоты. В третий и шестой годы эту десятину отдают бедным, поэтому она называется «десятиной бедных» (маасер ани). Десятина бедных не имеет святости, поэтому ее тоже (как и первую десятину) можно есть без каких-либо ограничений.
С тех пор как Храм был разрушен, мы не имеем возможности исполнять подобающим образом заповедь отделения приношений и десятин. Во-первых, коѓены не могут употреблять в пищу плоды приношений, потому что их заповедано есть в условиях ритуальной чистоты, а в наши дни все люди без исключения, в том числе и коѓены, осквернены нечистотой мертвого тела. Всякий, кто дотронулся до человеческого трупа, или находился с ним под одной крышей, или коснулся металлического предмета, который касался мертвого тела, – нечист, и от этой нечистоты можно избавиться только с помощью воды, смешанной с пеплом красной коровы. А поскольку Храм был разрушен и еврейский народ ушел в изгнание, традиция очищения от скверны посредством пепла красной коровы прервалась, и сегодня этот метод нам недоступен. Во-вторых, плоды второй десятины заповедано есть в Иерусалиме, вблизи от храмового жертвенника, которого, как известно, в наши дни не существует. Проблема возникает и в отношении первой десятины, предназначенной для левитов. Ведь с тех пор как был разрушен Храм и прекратилось храмовое служение коѓенов и левитов, нет необходимости проверять их происхождение, чтобы убедиться, что они действительно принадлежат к колену Леви. Поэтому, если мы захотим отдать левитам плоды первой десятины, возникнет некоторое сомнение в том, на самом ли деле они являются левитами. Однако, согласно практическому закону Ѓалахи, эту заповедь необходимо исполнять и теперь, отдавая плоды первой десятины левитам, изучающим Тору (см. ниже, гл. 9, п. 8). Единственный вид десятины, который можно без всякого сомнения отделять изначально (лехатхила) в наши дни, – это десятина бедных, которую заповедано отделять от плодов третьего и шестого лет семилетнего цикла (важно отметить: поскольку большая часть еврейского народа все еще пребывает в изгнании, большинство авторитетов считает, что в наши дни заповедь отделения десятины бедных – это постановление мудрецов, как объясняется ниже, в гл. 12, п. 11).
На практике, хотя изначальное предназначение заповеди отделения трумот и маасрот почти никак не выражается в наше время, – тем не менее, обязанность исполнения этой заповеди остается в силе. Ее исполнение помогает нам помнить о великом идеале, лежащем в ее основе, и благодаря этому пища, которую мы едим, приобретает святость, будучи связана с высшими духовными ценностями. Плоды, от которых не отделили приношения и десятины, запрещено употреблять в пищу. На языке мудрецов они называются тевель (טבל), то есть «нехорошее», «дурное», поскольку они нехороши для еды. Их также запрещено использовать для посева (см. Рамбам, Законы десятины, 6, 3).
В этой главе мы рассмотрим смысл этой заповеди и ее законы в соответствии с тем, как ее следует исполнять изначально (лехатхила), во время существования Храма. А в последующих главах мы разъясним ѓалахические правила и пути ее исполнения в наши дни.
