Плоды приношений (трумот) должны есть коѓен, его жена и дети. Таким образом, священная миссия, возложенная на колено Леви, касается не только самого коѓена, но и всей его семьи. Его близкие тоже обязаны соблюдать законы ритуальной чистоты, чтобы есть эти плоды.
Дочь коѓена, вышедшая замуж за «постороннего», то есть за левита или исраэлита, перестает есть плоды трумот. Если она овдовела или развелась, и при этом у нее не было детей от мужа, то она возвращается в дом отца и вновь ест трумот. Если же у нее есть дети, то она больше не ест плоды трумот. Об этом сказано (Ваикра, 22:12-13): «А если дочь священника выйдет замуж за постороннего, то она не должна есть из святого возношения. Но если дочь священника станет вдовою или разведенною, и детей нет у нее, и возвратится она в дом отца своего, как в юности своей, то она может есть хлеб отца своего». Подобный закон действует и в противоположной ситуации: если дочь исраэлита вышла замуж за коѓена, то она ест плоды приношений вместе с ним. Если же она овдовела или развелась, и у нее нет детей, то к ней возвращается статус, который она имела до замужества, и она больше не ест трумот. Но если у нее есть сын или дочь, или даже внук или внучка, то она сохраняет священнический статус. А если после этого она выйдет замуж за исраэлита, то хотя у нее есть сын или дочь, имеющие священнический статус, она перестает есть плоды приношений (см. Рамбам, Законы трумот, 6, 7-12 и 17).
Перед тем как есть плоды трумот, коѓены, помимо обычного благословения на этот вид пищи, произносят дополнительное благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас святостью Аѓарона и заповедавший нам есть плоды приношений» (см. Рамбам, там же, 15, 22).
Плоды трумот можно использовать для еды и питья, а также для умащения тела. При этом есть следует те плоды, которые принято употреблять в пищу; изготовлять напитки из тех плодов, которые обычно используют именно таким образом; а умащать тело маслом, которое принято применять для умащения. Но не следует, к примеру, наносить на тело вино для умащения, потому что вино обычно не используется для этого. Подобно тому, запрещено употреблять плоды приношений в пищу или изготовлять из них напитки не так, как это делается обычно. А тот, кто так поступает, упускает возможность исполнить заповедь есть труму и нарушает запрет (см. Рамбам, Законы трумот, 11, 1-9; «Жемчужины Ѓалахи», Законы седьмого года, гл. 4, п. 1, прим. 1)[3].
Если у коѓена есть нееврейские рабы или рабыни, которым он сделал гиюр, когда нуждался в рабах, – то и они едят трумот, при условии, что соблюдают законы ритуальной чистоты. Но если у коѓена есть раб-еврей, тот не имеет права есть трумот. Как мы уже говорили (в «Жемчужинах Ѓалахи», Законы седьмого и пятидесятого года, гл. 10, п. 11), даже когда народ Израиля вновь будет соблюдать заповедь йовеля (пятидесятого года), будет запрещено иметь рабов. Это разрешение давалось только в те времена, когда, если бы не было рабства, эти люди погибли бы от голода, поскольку они не могли прокормить себя никак иначе. А в наши дни, когда можно накормить всех бедняков, рабство запрещено.
