Цикл отделения десятин состоит из двух малых трехлетних циклов. Во все эти шесть лет отделяют приношения (трумот) и первую десятину (маасер ришон), а вторая десятина (маасер шени) и десятина бедных (маасер ани) сменяют друг друга. В первый и второй годы отделяют вторую десятину, а в третью – десятину бедных. То же самое и во втором цикле: в четвертый и пятый годы отделяют вторую десятину, а в шестой – десятину бедных. В седьмом году все плоды объявляются бесхозными, поэтому от них не отделяют приношения и десятины.
По окончании каждого трехлетнего цикла заповедано отделить от урожая все необходимые приношения и десятины и раздать их тем людям, которым они предназначены. Это заповедь называется «заповедью уничтожения десятин». О ней сказано (Дварим, 14:28-29): «К концу трех лет выноси всякую десятину плодов твоих того года и клади во вратах твоих, чтобы пришел левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, что во вратах твоих, и ели, и насыщались, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать». Это означает, что до истечения трехлетнего срока владелец урожая этих лет обязан отделить от него все необходимые приношения и десятины, отдать приношения и халу коѓену, первую десятину – левиту, десятину бедных – бедняку, а плоды второй десятины и нета ревай (плоды четвертого года: см. выше, гл. 2) отнести в Иерусалим и съесть там в условиях ритуальной чистоты. А если человек не успел съесть эти плоды в Иерусалиме, и настало время «уничтожения десятин», то он обязан сжечь их или уничтожить любым другим способом. Коѓен, левит и бедняк не обязаны закончить есть имеющиеся у них плоды до времени «уничтожения десятин», поскольку заповедь считается выполненной тогда, когда эти плоды перешли в их собственность (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Бикурим, 2, 2, и комментарий рабби Шломо Сирилио к этому месту; Шаарей цедек, 11, 22).
Точное время исполнения заповеди уничтожения десятин – окончание праздника Песах по истечении трех лет, то есть в Песах четвертого и седьмого года. Это объясняется тем, что завязи фруктов, вырастающих благодаря дождям четвертого года, образуются на дереве до Ту би-швата четвертого года, а сбор их урожая заканчивается перед Песахом четвертого года. Следовательно, только в Песах четвертого года можно закончить отделять все десятины третьего года. Однако злаковые, бобовые и овощи, от которых необходимо отделить десятины в четвертый год до Песаха, относятся к урожаю четвертого года, поэтому время «уничтожения десятин» в отношении них наступает в Песах седьмого года (см. Иерусалимский Талмуд, Маасер шени, 5, 3 и 5; Рамбам, 11, 7)[8].
Заповедь уничтожения десятин была особенно эффективна в отношении плодов второй десятины и нета ревай, которые нужно было съесть в Иерусалиме. Поскольку исполнить заповедь восхождения в Иерусалим в праздники было не так просто, и многие от нее освобождались по разным причинам, а плоды или деньги, вырученные за их выкуп, можно было хранить долгое время, – люди могли надолго откладывать восхождение в Иерусалим, во время которого они должны были съесть сами плоды или пищу, купленную на вырученные за них деньги. Поэтому Тора установила срок, до наступления которого все обязаны уничтожить плоды второй десятины и нета ревай. Если человек успеет до этого времени взойти в Иерусалим и съесть там пищу, купленную на деньги, вырученные от выкупа плодов, – прекрасно. Если нет, то он может отдать эти плоды своим близким или друзьям, восходящим в Иерусалим. Но если у него не будет и такой возможности, то он обязан уничтожить плоды до последнего срока исполнения заповеди уничтожения десятин. Что же касается приношений и десятин, предназначенных для коѓенов и левитов, то в этом отношении Тора устанавливает другие, более ранние сроки, до наступления которых плоды должны быть отданы тем, кому они предназначены (см. ниже, п. 14).
