Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

13. Заповедь чтения декларации видуй маасрот

После того как человек уничтожил плоды второй десятины и нета ревай согласно требованиям Ѓалахи, на него возложена заповедь прочесть в связи с этим молитву видуй во время минхи в последний день Песаха в четвертый и седьмой годы семилетнего цикла (см. Мишна, Маасер шени, 5, 10). Об этом сказано (Дварим, 26:12-15): «Когда окончишь отделение всех десятин от плодов твоих в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб ели они во вратах твоих и насыщались, – тогда скажи пред Господом, Богом твоим: «Убрал я священное из дома, и уже отдал я это левиту и пришельцу, сироте и вдове, вполне по повелению Твоему, которое Ты заповедал мне; не отступил я от заповедей Твоих и не забыл. Не ел я в скорби моей от него и не убирал его в нечистоте, и не давал из него для мертвеца; я слушал голоса Господа, Бога моего, и поступил вполне, как Ты заповедал мне. Воззри же из святого жилища Твоего, с Небес, и благослови народ Твой, Израиль, и землю, которую Ты дал нам, как клялся Ты отцам нашим, землю, текущую молоком и медом»». Из того, что наши мудрецы назвали эту молитву-декларацию видуй (исповедь), мы учим, что исповедь – это не только перечисление грехов, но и «отчет» перед Всевышним об исполненной заповеди. Изначально этот видуй заповедано произносить в Храме, на что намекают слова (там же, ст. 13): «…тогда скажи пред Господом, Богом твоим». Но тот, кто не смог взойти в Иерусалим в срок исполнения заповеди уничтожения десятин, должен был произнести видуй там, где он находился. Если человек не знает иврита, то он может произнести эту молитву в переводе на другой язык (см. Рамбам, Законы второй десятины, 11, 5-6).

Видуй имеет право произносить только тот, кто не нарушил ни единого закона Ѓалахи в отношении трумот и маасрот во все три года малого цикла. Именно об этом сказано: «Убрал я священное из дома, и уже отдал я это левиту и пришельцу, сироте и вдове, вполне по повелению Твоему, которое Ты заповедал мне». Имеется в виду, что человек отдал все дары тем, кому они предназначались, ничего не изменив в порядке раздачи даров. «Не отступил я от заповедей Твоих» – не отделил десятину от плодов одного вида за счет плодов другого вида; не отделил десятину от сорванных плодов за счет растущих плодов; не отделил десятину от растущих плодов за счет сорванных плодов; не отделил десятину от плодов нового урожая за счет плодов старого урожая; не отделил десятину от плодов старого урожая за счет плодов нового урожая. «…и не забыл» – не забыл произнести благословение перед исполнением заповеди. «Не ел я в скорби моей от него» – не ел плоды второй десятины после смерти близкого родственника и до того, как его похоронили. «…и не убирал его в нечистоте» – не осквернял плоды десятины. «…и не давал из него для мертвеца» – не тратил деньги, вырученные от выкупа второй десятины, на исполнение других заповедей, даже на то, чтобы похоронить умершего. «Я слушал голоса Господа, Бога моего» – принес плоды второй десятины в Храм. «…и поступил вполне, как Ты заповедал мне» – я радовался этим плодам и радовал ими других, как сказано (Дварим, 26:11): «И радуйся всему добру, которое дал Господь, Бог твой, тебе и дому твоему, ты, и левит, и пришелец, который в среде твоей» (Мишна, Маасер шени, 5, 11-12; Рамбам, 11, 15).

Если человек исполнил заповедь отделения приношений и десятин согласно всем требованиям Ѓалахи, то исполненная им заповедь привлекает благословение для всего народа Израиля. Но это благословение не может низойти в мир без молитвы, поэтому ему заповедано прочесть молитву, обратившись к Всевышнему с такими словами: «Воззри же из святого жилища Твоего, с Небес, и благослови народ Твой, Израиль, и землю, которую Ты дал нам, как клялся Ты отцам нашим, землю, текущую молоком и медом».

В наше время молитву видуй маасрот не читают, потому что Храм разрушен, и мы не имеем возможности съесть плоды второй десятины в Иерусалиме в условиях ритуальной чистоты, как того требует заповедь Торы. Существует обычай устраивать церемонию в память об этой заповеди; во время этой церемонии читают отрывок Торы, в котором приводятся слова видуй маасрот[9].


[9]. В книге Шаарей цедек (11, 23) написано, что в наши дни не следует читать видуй маасрот, так как сегодня вторую десятину отделяют в состоянии ритуальной нечистоты. К этому же мнению склонялся наш великий наставник рав Кук (см. Мишпат коѓен, 56, 1). Кроме того, мы находим, что в Мишне (Маасер шени, 5, 15) говорится: первосвященник Йоханан отменил чтение видуй маасрот, поскольку заповедь отделения приношений и десятин не соблюдалась в соответствии со всеми требованиями Ѓалахи (либо потому, что, согласно постановлению Эзры-книжника, плоды первой десятины отдавали коѓенам; либо же потому, что по причине сомнения не всегда отделяли первую десятину и десятину бедных). Мудрецы (в Иерусалимском Талмуде, Маасер шени, 5, 5) объясняют: «Это вызовет гнев Всевышнего – если тот, кто говорит: «И поступил я вполне, как Ты заповедал мне», на самом деле не поступил так полностью».

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас