Вторая десятина помогала народу Израиля с бо́льшим воодушевлением исполнять заповедь восхождения в Иерусалим трижды в год – в Песах, Шавуот и Суккот. Ведь, согласно заповеди о второй десятине, евреи были обязаны съедать в Иерусалиме около шести процентов всего урожая полей в течение шести рабочих лет семилетнего цикла (шмита), и самым подходящим для этого временем были праздничные трапезы. Заповедь требовала приглашать на эти трапезы левитов и бедняков, и чем большего благословения удостаивался человек, тем дольше он и его семья могли оставаться в Иерусалиме, под сенью Шхины (Божественного присутствия), и тем больше левитов и бедняков он мог пригласить к себе на трапезу. А если у него были дети, способные изучать Тору, то он старался убедить их остаться в Иерусалиме, чтобы они могли исполнить заповедь изучения Торы, и при этом они питались плодами второй десятины. Об этом сказано (Дварим, 14:23): «…дабы научился ты бояться Господа, Бога твоего, во все дни». Комментаторы Писания поясняют: «Эти слова учат нас тому, что заповедь второй десятины способна подвигнуть человека на изучение Торы» (см. Сифрей, Реэ, 106; Тосафот к трактату Бава батра, 21а со слова כי).
С одной стороны, если человеку было трудно отправиться в Иерусалим на ближайшие праздники, то он мог сохранить деньги, вырученные от выкупа плодов второй десятины, до того праздника, когда удостоится взойти в Иерусалим. Но с другой стороны, невозможно бесконечно откладывать заповедь съесть плоды второй десятины, поскольку Тора установила срок, до наступления которого эти плоды должны быть съедены. Это срок «уничтожения плодов десятины» (как объясняется ниже, в п. 12)[7].
Заповедь отделения «десятины скота» тоже призвана теснее связать народ Израиля с Храмом (см. ниже, гл. 19, п. 9). Таким образом, во время пребывания в Иерусалиме в праздники восхождения паломники питались плодами второй десятины и пищей, купленной на деньги от выкупа этих плодов, а также мясом жертв и десятины скота. Чем большего благословения они удостаивались, тем больше гостей могли пригласить на праздничные трапезы. Получается, что вторая десятина и десятина скота служили своего рода духовным «фондом» всего народа, предназначенным для восхождения в Иерусалим и проведения там праздничных дней.
То обстоятельство, что та же самая десятина четыре года служила второй десятиной, а два года – десятиной бедных, учит нас, что святость равноценна помощи бедным. И действительно, особая заповедь состоит в том, чтобы люди, отделившие вторую десятину и десятину скота, приглашали бедных к себе на праздничные трапезы, и те радовались празднику вместе с ними (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники еврейского календаря, гл. 1, п. 11, прим. 6).
