01. Утренние единицы времени согласно Ѓалахе

Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуУтренняя заря (амуд ѓа-шахар, называемая также алот ѓа-шахар) – это самая первая утренняя временная точка ежедневного молитвенного цикла, имеющая ѓалахический смысл. В случае крайней необходимости разрешается читать Шма Исраэль и молитву шахарит начиная со времени наступления утренней зари, но при обычных обстоятельствах это запрещено. Поздние законоучители расходятся во мнениях, какой именно момент следует считать наступлением утренней зари: появление на востоке первого бледного солнечного луча (так считают Маген Авраѓам и При мегадим) или чуть позже, когда неяркий солнечный свет немного распространяется на востоке (такого мнения придерживаются Элия раба и Виленский Гаон).

После утренней зари наступает время, когда, по определению мудрецов Талмуда, человек уже может узнать на улице другого человека (на иврите это время называется ми-ше-якир, букв. «с тех пор как начнет узнавать»). Это время, когда солнечного света, озаряющего землю, достаточно, чтобы человек мог узнать на расстоянии в 4 локтя ¹ своего знакомого, которого он не встречает регулярно. Кроме того, в это время уже можно отличить голубой цвет от белого. С этого момента, по мнению большинства законоучителей, уже можно изначально (лехатхила) читать Шма Исраэль, однако время чтения лехатхила утренней молитвы амида еще не наступило.

Восход (ѓанец ѓа-хама, букв. «появление солнца») – это момент, когда на горизонте уже видна часть солнечного диска. С этого времени разрешается лехатхила читать утреннюю молитву амида. Когда человек читает Шма Исраэль еще до восхода солнца и приступает к утренней молитве амида с первыми проблесками солнечного света, это называется «молитва ватикин», и, согласно словам мудрецов, он достоин за это всяческих похвал.

Ко всем заповедям, которые следует исполнять днем (то есть в светлое время суток), – например, обрезание, – разрешается приступать начиная с восхода (ѓанец ѓа-хама), поскольку день определяется согласно солнцу. Однако постфактум (бедиавад), если такая заповедь была исполнена с момента наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), то она засчитывается исполнившему ее, поскольку день начинается в некоторой степени уже с появлением первого солнечного луча (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 20а).