На основании вышесказанного (в п. 6) очевидно, что, согласно Торе, в Армии обороны Израиля запрещено формировать смешанные подразделения, где служат вместе мужчины и женщины. Аналогичным образом, мужчинам запрещено участвовать в интенсивной армейской деятельности вместе с женщинами.
И не имеет смысла задавать вопрос, почему же тогда не запрещено работать в магазине, банке или в любом другом месте, куда приходят и мужчины, и женщины. Ведь, как мы уже говорили, в армии следует остерегаться нарушения законов скромности более, чем в гражданской жизни. Кроме того, нельзя сравнивать тесную связь, которая возникает между людьми во время армейской службы, с контактами в гражданской жизни. К тому же, сам факт, что человек каждый вечер возвращается домой, к жене и детям, во многом служит для него защитой против дурного начала. Следует указать и еще одно различие: в армию призывают в молодом возрасте, поэтому многие военнослужащие – как юноши, так и девушки, – еще не имеют собственной семьи, и в такой ситуации необходимо еще строже соблюдать законы скромности. Кроме того, если в гражданской жизни человек чувствует, что, оставаясь на нынешнем место работы или учебы, он может в конце концов совершить грех, ему следует оставить эту работу или учебу, чтобы сохранить скромность и духовную чистоту, тогда как в армии солдат не имеет возможности по собственному желанию перейти в другое подразделение.
А если кто-нибудь скажет, что раввины должны воспитывать учеников так, чтобы те умели противостоять своим низменным стремлениям, мы ответим: эти слова показывают, что человек не понял смысла одного из основополагающих принципов Торы. Тора заботится о духовном уровне не только отдельных праведников, но и всего народа, в том числе и тех людей, которые с большей легкостью идут на поводу у своего дурного начала. Поэтому вокруг заповедей Торы устанавливаются «ограждения», призванные предотвратить нарушение заповедей. Чем важнее заповедь, тем больше вокруг нее «ограждений». Например, заповедь веры во Всевышнего и запрет идолопоклонства являются столь фундаментальными, что, как объясняет Рамбам в книге «Путеводитель заблудших», многие заповеди Торы служат «ограждением», защищающим человека от нарушения этого запрета. Мудрецы идут тем же путем: чем важнее заповедь Торы, тем больше «ограждений» они устанавливают вокруг нее. Супружеская любовь и верность тоже представляют собой важнейшие духовные ценности, поэтому мудрецы установили множество «ограждений», призванных помочь человеку всегда отдавать всю свою любовь только супруге. Даже праведник может однажды споткнуться, и совершенный им грех нанесет его семье непоправимый ущерб. Ведь сказали наши мудрецы (в трактате Ктубот, 13б): «Нет поручителя в блудодействе».
Исходя из вышесказанного, нельзя соглашаться на то, чтобы только отдельные подразделения, в которых служат учащиеся ешив, соответствовали законам святости, а весь остальной лагерь не подчинялся этим законам, и в нем «было видно что-либо срамное» (см. Дварим, 23:15). Ведь мы несем ответственность за каждого еврея. Поэтому мы должны требовать, чтобы во всех подразделениях израильской армии можно было служить в соответствии с законами Ѓалахи. Чем больше военнослужащих будут настаивать на своем праве и обязанности нести службу в любом подразделении Армии обороны Израиля согласно требованиям Ѓалахи, не идя на компромиссы, тем в большей степени мы удостоимся того, чтобы «Господь, Бог наш, ходил среди стана нашего, дабы избавлять нас и предавать нам врагов наших».
