Запрет килаим в винограднике имеет особый характер. Помимо того, что запрещается сажать злаковые и овощи вместе с виноградными лозами, урожай, выросший в результате нарушения этого запрета, запрещено есть и использовать любым другим образом. Об этом сказано (Дварим, 22:9): «Не засевай в винограднике твоем злаковых семян (килаим), а то освятятся и урожай посева, который посеешь ты, и плоды виноградника [запрещены будут для пользования]». Понятие «посвящение» означает предназначение для чего-то особенного. Как правило, имеется в виду нечто праведное и возвышенное, но случается, что люди посвящают себя чему-то греховному – например, разврату. Подобно тому, плоды, выросшие в результате нарушения запрета килаим, освятятся, то есть осквернятся и станут запрещенными.
Можно сказать: самый строгий из всех запретов килаим имеет отношение к винограднику именно потому, что вино обладает особой силой, как положительной, так и отрицательной. С одной стороны, вино воспевают и благословляют, а с другой, вино способно низвести человека в самую пучину греха. Поэтому в отношении вина Тора установила особую заповедь: назорейство. Если человек опасался, что вино может склонить его сердце к дурному или помешать ему восходить по ступеням святости, он полностью отказывался от его употребления. Этой заповеди даже посвящен целый трактат Мишны, трактат Назир. И поскольку вино может замутить рассудок человека, Тора предостерегает коѓенов от винопития во время храмового служения. По той же причине человеку, выпившему вина и захмелевшему, запрещено молиться (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 5, п. 11). Здесь можно провести параллель с запретом килаим в винограднике: согласно Торе, он является более строгим, чем все остальные запреты килаим, чтобы мы самым тщательным образом соблюдали все заповеди, связанные с вином, и пили его только ради исполнения заповедей Торы в радости, а не ради кутежа и беспутства (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 7, п.п. 1-2).
Здесь можно добавить: злаковые, бобовые и овощи необходимы для жизни человека. Это простая пища, не вызывающая у человека особого пристрастия, но без нее он не может существовать. Поэтому, чтобы он мог всегда ею насытиться, он должен прилагать к выращиванию этих культур большие усилия. В отличие от этого, вино не является необходимым для самого существования человека, однако оно вызывает радость. Поэтому вино предназначено для того, чтобы мы исполняли заповеди Торы в радости. Стирание границ между ними очень опасно. Ведь если человек будет относиться к вину, как к хлебу, и пить его ежедневно, то он пристрастится к нему и заболеет алкоголизмом. Но даже если этого не случится, вино утратит для него свою особую миссию – помочь ему исполнять заповеди Торы в радости. С другой стороны, если человек будет относиться к хлебу, как к вину, и отрицать, что хлеб необходим ему для жизни, то его одолеет лень, и у него в поле вместо пшеницы и ячменя вырастут сорняки и колючки (см. рав Кук, Шемен раанан, стр. 333).
