12. С каким намерением следует строить сукку

https://ph.yhb.org.il/ru/13-02-12/

Строительство сукки – это заповедь. Мудрецы Иерусалимского Талмуда даже считают, что перед ее исполнением следует произнести благословение: «…освятивший нас заповедями своими и заповедавший нам построить сукку» (см. Иерусалимский Талмуд, трактаты Брахот, 9, 3 и Сукка, 1, 2). Однако мудрецы Вавилонского Талмуда вынесли практическое постановление, согласно которому благословение в честь заповеди сукки нужно произносить во время ее исполнения, то есть в то самое время, когда человек сидит в сукке (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 42а; Шульхан арух, 641, 1).

Так или иначе, очевидно, что строительство сукки тоже несет в себе аспект заповеди. Люди праведные и благочестивые, не мешкая, приступают к ее исполнению сразу на исходе Йом Кипура, чтобы перейти от заповеди поста к заповеди построения сукки. При этом следует постараться завершить строительство сукки на следующий же день, поскольку, если человеку выпала возможность исполнить какую-либо заповедь, он должен приложить все возможные усилия, чтобы ее не упустить (так пишут Маѓариль; Рама, 624, 5 и 625, 1).

Согласно подходу школы Шамая, сукку надо строить с намерением исполнить в ней заповеди праздника Суккот. В Торе (Дварим, 16:13) об этом сказано: «Праздник кущей совершай у себя семь дней». Если же человек не имел при строительстве сукки такого намерения, то его сукка непригодна для исполнения заповеди. Однако практический закон соответствует подходу школы Ѓилеля, который гласит, что сукку необязательно строить ради исполнения заповедей праздника, – достаточно, что человек строит сукку просто для того, чтобы у него была тень. Сукка, построенная с таким намерением, тоже является кошерной. Поэтому сукка, которую построил пастух или сторож, чтобы укрыться в ее тени от солнца, тоже пригодна для исполнения заповеди. Кошерной является даже сукка, построенная неевреем (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 8а-б; Шульхан арух, 635, 1). Тем не менее, наши мудрецы говорят, что если сукка не была построена ради исполнения заповедей праздника, то изначально (лехатхила) в ней нужно сделать что-нибудь в честь Суккота: например, добавить схах площадью тефах на тефах или положить тонкий тростник на всю длину схаха (так говорится в Иерусалимском Талмуде; и см. Мишна брура, 636, 4). Тот же закон распространяется и на «старую сукку», то есть оставшуюся с прошлого года: по сути закона, она является кошерной, но поскольку ее построили для празднования Суккота в прошлом году, не считается, что она построена ради исполнения заповеди сукки в этом году. Поэтому лехатхила в ней следует добавить схах площадью тефах на тефах или положить тонкий тростник на всю длину схаха (см. Шульхан арух, 636, 1; Мишна брура, 7)[18].

Если сукка была построена для того, чтобы хранить в ней что-либо, она непригодна для исполнения заповеди, так как ее построили не ради тени. То же самое относится и к сукке, которую человек построил себе в качестве постоянного жилища. Даже если ее схах сделан из кошерных для этого растений, она все равно непригодна для исполнения заповеди, так как не является временным жилищем. А если человек захочет сделать сукку первого или второго вида пригодной для исполнения заповеди, то он должен будет снять с нее весь схах и положить его заново, имея намерение, что он делает это ради исполнения заповеди.


[18]. По мнению мудрецов Иерусалимского Талмуда, строительство сукки – это самостоятельная заповедь, поэтому перед тем как ее исполнить, следует произнести благословение: «…освятивший нас заповедями своими и заповедавший нам построить сукку». И так написано в Шеильтот, разд. Ве-зот ѓа-браха, шеильта 189 (как объясняется в Ѓаамек шеэла, там же). Однако многие авторитеты считают, что строительство сукки – только подготовка к исполнению заповеди. Такой вывод можно сделать на основании сказанного в Вавилонском Талмуде, мудрецы которого говорят, что перед строительством сукки не нужно произносить благословение. А на основании подхода школы Ѓилеля мы заключаем, что специальное намерение при построении сукки необязательно (см. Биур Ѓалаха, 656, конец абзаца, начинающегося со слова афилу; респонсы рабби Шломо бен Шимона Дурана, 334). Кроме того, в Иерусалимском Талмуде объясняется, что если сукка не была построена ради исполнения заповеди, то существует заповедь добавить к ней что-либо. А в Биньян Шломо (1, 43) эти слова Иерусалимского Талмуда объясняются следующим образом: поскольку строительство сукки – заповедь, когда человек добавляет какую-либо деталь к уже существующей сукке, он принимает участие в исполнении этой заповеди. И таков практический закон, как говорилось выше. Следовательно, все авторитеты согласны, что в построении сукки есть аспект заповеди.

Есть мнение, которое гласит: хотя, в соответствии с практическим законом, сукка, построенная неевреем, пригодна для исполнения заповеди, как и сукка, построенная женщиной (см. Вавилонский              Талмуд, трактат Сукка, 8а-б; Шульхан арух, 14, 1 и 635, 1), – тем не менее, изначально (лехатхила), чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), желательно, чтобы сукку построил еврей, достигший религиозного совершеннолетия (13 лет). Это мнение учитывает подход рабейну Тама, считающего, что если сукку построил человек, который не обязан исполнять заповедь сукки, то эта сукка непригодна для исполнения заповеди. И так пишут Маген Авраѓам, Бикурей Яаков и Биньян Шломо. Однако общепринятым считается мнение, что сукка, построенная неевреем или женщиной, изначально (лехатхила) пригодна для исполнения заповеди.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы сукки. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *