10. Нужно сидеть в тени сукки (законы, связанные с украшениями сукки и пологом)

Для того чтобы исполнить заповедь сукки, мы должны находиться в тени кошерного схаха. Поэтому, если человек натянул под схахом простынь, чтобы в сукке было больше тени, то сукка стала непригодна для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, 629, 19). Но разрешено сидеть в сукке в широкополой шляпе, так как шляпа считается второстепенной по отношению к телу человека и не является перегородкой между человеком и схахом.

Под схахом разрешено развешивать всевозможные плоды и бумажные украшения, поскольку украшения второстепенны по отношению к схаху и не являются перегородкой между схахом и сидящими под ним, – при условии, что украшения висят не ниже 4 тфахим (ок. 30 см) от схаха. Даже если украшения покроют весь схах, они все равно второстепенны по отношению к нему и не делают его некошерным, если висят не ниже 4 тфахим от него. А если кто-то по ошибке повесил украшение, которое спускается ниже, но ширина украшения не превосходит 4 тфахим, оно тоже не делает схах некошерным. И все-таки, если его ширина составляет 3 тфахим, под ним лучше не сидеть. А если его ширина – менее 3 тфахим (22 см), то сидеть под ним разрешается (см. Мишна брура, 632, 3). Однако изначально (лехатхила) все украшения следует вешать не ниже 4 тфахим от схаха[14].

Если человек спит в сукке в кровати с постоянным пологом, то он не исполнил заповедь сукки. Если же полог временный и его высота – менее 10 тфахим, то он не считается значимым и является второстепенным по отношению к сукке, поэтому человек, спящий под ним, исполняет заповедь сукки. Но если временный полог выше 10 тфахим,  то он считается значимым, и тот, кто спит под ним, не исполняет заповедь сукки.

Тот же закон распространяется и на человека, спящего в сукке под кроватью или столом. Поскольку пространство под ними возникло не преднамеренно, оно считается временным. Поэтому, если высота этого пространства менее 10 тфахим (76 см), тот, кто спит там, исполнил заповедь сукки, а если более 10 тфахим, то не исполнил[15].

То же самое касается и двухъярусных кроватей. Если высота пространства между первым и вторым ярусами достигает 10 тфахим (76 см), то человек, который спит на нижней кровати, не исполнил заповедь сукки, а если эта высота не достигает 10 тфахим, то спящий на нижней кровати исполнил заповедь[16].


[14]. В трактате Сукка (10б) объясняется, что если украшения свешиваются ниже чем на 4 тфахим от схаха, то, по мнению большинства амораев, они являются перегородкой между схахом и сидящими под ним. И такое практическое постановление выносит Шульхан арух (629, 19 и 627, 4). Однако ранние законоучители расходятся во мнениях по поводу причины этого запрета. Маор, Раавиа и Меири считают, что это подобно шатру, расположенному под другим шатром, или схаху под другим схахом. Согласно этому подходу, только если ширина украшения составляет 7 тфахим, и тени под ним больше, чем солнца, оно считается шатром или схахом и делает схах в этом месте некошерным. В отличие от упомянутых авторитетов, Рамбан, Раавад и Рош объясняют, что украшения, висящие ниже 4 тфахим от схаха, подобны некошерному схаху шириной в 4 тфахим, под которым сидеть не следует. Ранние законоучители расходятся во мнениях по поводу этого подхода. По мнению Рана, даже если под украшением больше солнца, чем тени, схах над ним все равно некошерный, если оно свешивается ниже чем на 4 тфахим от схаха. А рабби Аѓарон ѓа-Леви считает, что схах становится некошерным, только если под украшением больше тени, чем солнца (см. Мишна брура, 627, 11, и Берур Ѓалаха к трактату Сукка, 10б).

На основании вышесказанного мы приходим к выводу: если ширина украшения составляет менее 4 тфахим, оно, вне всякого сомнения, не делает схах над ним некошерным, и по сути закона вешать такое украшение в сукке не запрещено, как объясняется в Мишна брура, 627, 15. Однако изначально (лехатхила) сидеть под таким украшением не следует. А если ширина украшения – менее 3 тфахим, то под ним разрешено сидеть даже изначально (см. Мишна брура, 632, 3). Тем не менее, изначально следует вешать все украшения не ниже 4 тфахим от схаха (см. Рама, 627, 4). И см. «Расширенные объяснения», 10, 4-5.

[15]. См. Шульхан арух, 627, 1-3; Мишна брура, 7. Подведем итог сказанному в тексте: определение пространства как «шатра» внутри сукки, сидя в котором, человек не исполняет заповедь сукки, включает три условия. Предмет, создающий пространство «шатра», должен быть постоянным, выше 10 тфахим и иметь наверху ширину как минимум в тефах (третье условие выполняется почти всегда, потому что, даже если наверху этот предмет у́же тефаха, но на расстоянии до 3 тфахим от схаха расширяется до тефаха, считается, что он имеет верх шириной в тефах). Любой «шатер», отвечающий двум из этих трех условий, считается преградой между телом человека и схахом. Например, если человек спит в сукке под кроватью, то поскольку предназначение кровати не заключается в пространстве, образовавшемся под ней, это пространство считается временным; но если его высота достигает 10 тфахим, то выполняется два условия: верх шириной в тефах и высота 10 тфахим, и потому считается, что это пространство служит преградой между телом человека и схахом. А если оно ниже 10 тфахим, то остается только одно условие – верх шириной в тефах, – поэтому под этой кроватью можно спать.

[16]. 10 тфахим отмеряют от поверхности, на которой стоит «шатер». Поэтому, если «шатер» стоит на полу и в него поставили кровать, и высота пространства между верхом кровати и крышей «шатра» не достигает 10 тфахим, то человек, спящий на этой кровати, все равно не исполнил заповедь сукки (см. Мишна брура, 627, 5; Шаар ѓа-циюн, 11). Если человек спит в сукке под столом, положив на пол матрас, то 10 тфахим отмеряют от пола до нижней поверхности стола, так как матрас не считается полом сукки.

Двухъярусная кровать: если между нижним и верхним ярусами меньше 10 тфахим, то человек, спящий на нижней кровати, исполняет заповедь сукки, и даже если на верхней кровати тоже кто-то спит, он не является преградой между телом спящего на нижней кровати и схахом (так пишут рав Мордехай Элияѓу и другие современные авторитеты). Но требует дополнительного изучения вопрос, откуда именно следует отмерять 10 тфахим – от поверхности матраса или от доски, на которую кладут матрас. Как представляется, отмерять следует от поверхности матраса, поскольку матрас лежит там постоянно. Рав Шломо-Залман Ойербах выражал сомнение в этом, полагая, что мерить надо от пола сукки, однако это вызывает недоумение, ведь ножки верхней кровати опираются на нижнюю кровать, а не на пол. Так или иначе, авторитеты, которые разрешают спать в сукке на нижней кровати, отмеряют 10 тфахим не от пола, ведь высота пространства между полом и верхней кроватью без всякого сомнения превышает 10 тфахим.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы сукки. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *