Pninei Halajá

01- Hoshaná Rabá

El séptimo día de Sucot se denomina ‘Hoshaná Rabá’ ya que en esta festividad somos juzgados en lo referente al agua, y el veredicto es dictado el último día. Dado que tanto la vida vegetal como animal y humana dependen del agua, se recitan abundantes súplicas a HaShem, las cuales comienzan con las palabras ‘Hoshá Na’ (lit. Salva, por favor). En este día se toman aravot, ya que [estas precisan del agua más que las demás especies y en ellas la sequedad resulta sumamente evidente. Nuestros sabios tuvieron el recaudo de que Hoshaná Rabá no caiga en Shabat, para que los hijos de Israel puedan suplicar y clamar por agua (Rokeaj 221).

Tal como el líquido elemento mantiene la vida en este mundo, de igual manera el agua espiritual que es la Torá sostiene al mundo del espíritu, y sobre esto dijeron nuestros sabios (Tratado de Baba Kama 17(A)): “No hay agua sino la Torá”. De esto resulta que el dictamen final por el agua incluye también la sentencia por toda la vida humana, tanto física como espiritual. Nuestros sabios dijeron que hay tres fechas para el juicio, la primera es en Rosh HaShaná, la segunda en Yom Kipur y la tercera en Hoshaná Rabá (Zohar II 142a). Así le dijo el Santo Bendito Él a nuestro patriarca Abraham: Si tus hijos no habrán de ser expiados en Rosh HaShaná, lo serán en Yom Kipur, y si no – en Hoshaná Rabá (Maté Moshé 957:2, Kaf HaJaím 664:2).

En otras palabras, dijeron que, si bien el veredicto es sellado en Yom Kipur, su orden de ejecución no se expide hasta Hoshaná Rabá. Esto se asemeja a un tribunal que ya emitió su veredicto, pero hasta que el dictamen se escriba bajo la forma de documento judicial y sea pasado a los enviados para que lo entreguen a los responsables de ejecutarlo, puede todavía ser modificado para bien. Esta es la cuestión de Hoshaná Rabá, que es el día en el cual se escriben las notas con los dictámenes y [estas son entregadas a los enviados que salen del Tribunal Celestial para traerlas a los ángeles encargados de ejecutarlas. Dado que las notas no han sido escritas aun, y que los enviados no han salido, todavía resulta posible mejorar el contenido de la sentencia. Por ello, es apropiado retornar en arrepentimiento (teshuvá) en Hoshaná Rabá (Zohar III 31b). Es preciso saber que aun después de escrita la esquela (pitká) en Hoshaná Rabá, no se permite ejecutar la sentencia hasta que haya finalizado Sheminí Atzeret, y por lo tanto hasta entonces resulta útil el retorno en arrepentimiento a los efectos de dejar el dictamen sin efecto y mejorarlo (Zohar I 220a, II 142a, Sha’ar HaKavanot Drushei Jag HaSucot pág. 314-316).

Hubo quienes acostumbraban en Hoshaná Rabá llevar a cabo celebraciones al igual que en las demás noches festivas (Zera Emet 2:157). Sin embargo, la práctica más extendida es estudiar Torá en la noche de Hoshaná Rabá, y de esa manera combinar el estudio con la alegría festiva, pero no se celebra con bailes ni con orquestas. Existe una costumbre piadosa y es la de estudiar Torá durante toda la noche de Hoshaná Rabá para reparar así las falencias del alma y refinarse de caras a la sentencia final. Hay quienes acostumbraban a leer en esta noche toda la Torá (Shibolei HaLeket 371), y según el Arí se dispuso un ‘tikún’ u orden de estudio que consiste básicamente en la lectura de los libros de Devarim (Deuteronomio) y Tehilim (Salmos) (Kaf HaJaím 664:3-4).

Tal como ya aprendimos (5:10) cada día se realiza una hakafá o rodeo sosteniendo las cuatro especies, y tanto antes como durante y después de ésta se recitan algunas súplicas. En Hoshaná Rabá se realizan siete hakafot o vueltas en el mismo orden y tras su finalización se recitan numerosas súplicas.

En virtud de la santidad y del precepto especial que se cumple en ese día, se acostumbra a realizar una comida importante (Aruj HaShulján 664:13).

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