No se debe desarmar la sucá hasta que concluya la festividad de Sucot. Incluso quien terminó de ingerir la comida de Hoshaná Rabá y no tiene la intención de dormir durante el día, no debe desarmar su sucá porque el precepto de habitarla se prolonga hasta el final de la jornada, y en caso de querer estudiar o conversar con alguien es preceptivo que lo haga en la sucá. Sin embargo, unas dos horas y media antes de la puesta del sol, está permitido retirar los muebles de la sucá de cara a Sheminí Atzeret (Shulján Aruj 666:1).
Es correcto permanecer en la sucá al concluir Hoshaná Rabá para, en la medida de los posible, permanecer a la sombra del precepto del cual estamos a punto de separarnos por un año entero. Hay quienes acostumbran a besar la sucá cuando se despiden de ella al concluir Hoshaná Rabá (Shelá, Mishná Berurá 477:5). Y hay quienes acostumbran a recitar una plegaria de despedida, tal como aparece en los sidurim (Shulján Aruj 667:1, arriba 2:16).
El sejaj de la sucá, las paredes y los adornos están destinados específicamente al cumplimiento de un precepto, y hasta finalizada la celebración queda prohibido utilizarlos para otro fin. Y a pesar de que en el octavo día no debemos habitar la sucá, por cuanto que la prohibición se extiende hasta el final del crepúsculo (‘bein hashmashot’) del séptimo día – cuando ya ha de comenzar el octavo, la prohibición se prolonga hasta el final del octavo (Shulján Aruj 667:1, ver arriba 3:16).
Y dado que el sejaj, las paredes y los adornos son en sí mismos ‘objetos de uso de santidad’ (tashmishei kedushá) no requieren ser dejados en la guenizá, pero está prohibido denigrarlos, esto es, usar los papeles de los adornos para la higiene en el baño o pisar las ramas de la sucá de un modo irrespetuoso (Mishná Berurá 638:24).
Está prohibido comer en la sucá en el octavo día, y todo aquel que lo hace en aras de cumplir un precepto en cualquier día que no sea uno de los siete de la festividad transgrede una prohibición de la Torá, tal como fue dicho (Devarim-Deuteronomio 13:1): “Toda la palabra que Yo os ordeno a vosotros, eso habréis de cuidar para hacer. No habrás de añadir sobre ello ni habrás de menguar de ello”. Y aunque no se tenga la intención de cumplir con el precepto de habitar la sucá, está prohibido por prescripción rabínica comer en la sucá el octavo día, porque se ve como quien tiene la intención de añadir al precepto. Quien no tenga otro sitio donde comer, a los efectos de que no parezca que desea añadir al precepto, antes del octavo día debe retirar del sejaj una superficie de cuatro palmos por cuatro palmos (unos 32 cm.) por cuatro palmos para que quede claro que no está interesado en el techo de la sucá. El temor de que parezca que la persona desea añadir al precepto aplica únicamente para el octavo día, pero quien desee comer en la sucá después del octavo día, no precisa abrir hueco alguno en el sjaj ya que no se teme que quienes lo vean allí piensen que tiene la intención de agregar a la observancia del precepto (Ramá 666:1).
Fuera de la tierra de Israel, también se come en la sucá en el octavo día porque allí se está bajo la duda de si en realidad se trata o no del séptimo, pero no se recita la bendición por habitarla, ya que en ese día nos conducimos de acuerdo con las normas festivas de Yom Tov de Sheminí Atzeret, y en caso de recitar la bendición por la sucá, su proceder resultaría problemático al ser contradictorio (Tratado de Sucá 47(A), Shulján Aruj 668:1).
No obstante, en el noveno día, que en el extranjero recibe el nombre de ‘Simjat Torá’, está prohibido comer en la sucá porque quien lo hace parece querer añadir al precepto. Quien carezca de sitio donde comer no podrá retirar parte del sjaj previo al noveno día ya que en Yom Tov está prohibido desarmar lo construido. A los efectos de que no parezca que transgrede la prohibición de “no agregarás”, que ingrese a la sucá ollas y platos sucios, que es algo que está prohibido hacer en ella, y de esa manera resultará claro que no tiene la intención de sentarse allí a los efectos de cumplir con el precepto de habitar en la sucá (Shuján Aruj 666:1).
