פרק יז – חשמל ומכשיריו

א,א – בחוט להט האיסור דאורייתא אף שנחלקו אם האיסור להשתמש במכשירים חשמליים בשבת מהתורה או מדרבנן, מכל מקום מוסכם על רוב ככל הפוסקים שהדלקת

ב,א – דעת מרן הרב שהאיסור מהתורה משום מבעיר ומכבה בדורות האחרונים, בעקבות גילוי כוח החשמל ורתימתו לשימוש האדם, התעוררה השאלה, האם מותר להשתמש בו

ג,א – מכשיר שמיעה כפי שלמדנו בהערה 3, יש שאסרו שימוש במכשיר שמיעה, וכ"כ דובב מישרים, לבושי יו"ט טו. ויש שאסרו לדבר עם מי שיש

ד,א – מעליות כיוון שהמעלית ממילא עולה ויורדת לפי הזמנים שנקבעו לה, מותר להיכנס אליה ולעלות ולרדת עמה. אלא שהמחמירים העלו טענה, שכל הנכנס למעלית

ו,א – הסוברים שאסור לערוך שינויים בשעון שבת ומקורם יש אוסרים לערוך כל שינוי בשעון שבת במשך השבת, מפני שלדעתם זה דומה לאיסור להסתפק מן

ז,א – אסור להקדים פעולה על ידי שינוי תרמוסטט כתבתי שלא לשנות את הכפתור באופן שיפסיק את המצב הנוכחי, ואף שהקלנו בזה בשעת הדחק בשעון

ח,א – דעות האחרונים בפתיחת מקרר המחמירים שלא לפתוח מקרר בעת שהמנוע שלו אינו פועל הם: שו"ת הר צבי או"ח א, קנא; חלקת יעקב ג,

ט,א – מקרר ששכחו לנתק את הנורה שנדלקת בפתיחתו באג"מ או"ח ב, סח, התיר לבקש מגוי לפתוח מקרר ששכחו לנתק את הנורה שלו, גם מפני

יא,א – מעשה שבת בפתיחת דלת חשמלית או שימוש באינטרקום השאלה האם הכניסה דרך הפתח שנפתח בעקבות פעולה אסורה של חילול שבת אסורה בשבת. כתב

יג,א – טלוויזיה במעגל סגור עיין בארח"ש טו, לה, הערה נה, שלדעת ריש"א אסור לעמוד מול טלוויזיה כזו משום 'כותב', והאיסור דרבנן משום שאינו דרך

יד,א – פעילות מצלמות וחיישנים כפי שלמדנו בהלכה יג, כאשר יש לאדם רצון שפניו יקלטו במצלמה ויוקרנו על גבי מסך, אסור לו לעמוד מול המצלמה.

טו,א – חברת שמירה ששולחת שומרים בשבת בנוסף למבואר בהלכה ובהערה 16, עיין בקדושת השבת ח"ב עמ' נב-נה, שכתב בשם הרב אליהו, שמשום תקנתא לציבורא,

טז,א – הפסקת פעולת אזעקה גם בילקוט יוסף ח"ב ע' רעג-ד, הביא את דברי מלכים אמניך שהחמיר להלכה, וכתב שכן הסכים אביו. והרב הררי בקדושת

יז,א – שעון אלקטרוני שיש בו כפתור להאיר השעה ומחשב כתב בשלמי יהודה ב, ו, (עמ' מט), בשם ריש"א שאסור להשתמש בשעון שיש בו כפתור

יח,א – פתרונות גרמא של המכונים השונים כפי שלמדנו, כל עשיית פעולה חשמלית בשבת – אסורה. ומאידך, למדנו (לעיל ט, ט) שכאשר אין עושים את