В субботу запрещено продавать и покупать. Если человек в субботу открыл магазин и ведет в нем торговлю, как в будни, то он нарушил заповедь Торы, даже если не выполнил ни одну из тридцати девяти запрещенных работ. Ведь Тора заповедала нам, что субботний день должен быть «субботой покоя» (шабатон; см. Шмот, 31:15), а тот, кто ведет торговлю в субботу, не отдыхает от будничных занятий (см. комментарий Рамбана к Ваикра, 23:24; Ритва; Хатам софер). В книге Нехемьи (13:15-21) рассказывается, что, оказавшись в Иерусалиме, он обнаружил, что суббота там – базарный день, «и Цориане (то есть торговцы), что жили в нем (в Иерусалиме), привозили рыбу и другие товары и продавали в субботу жителям Иудеи и Иерусалима. И спорил я со знатью Иудеи, и говорил им: «Что же делаете вы дело злое это и оскверняете день субботний? Ведь так поступали отцы ваши, и навел Бог наш на нас и на город этот все эти бедствия, а вы еще преумножаете гнев на Израиль, оскверняя субботу!»». После этого торговцы стали продавать свои товары в субботу за пределами стен Иерусалима, а Нехемья велел запирать городские ворота с начала субботы до ее исхода. «И ночевали лоточники и продавцы всяких товаров вне Иерусалима раз и другой. И предупредил я их, и сказал им: «Почему ночуете вы против стены? Если еще раз вы сделаете это, то я применю к вам силу». С тех пор не приходили они в субботу».
Все вышесказанное касается того, кто ведет торговлю каждую субботу. В таком случае человек нарушает заповедь Торы. Если же человек продает или покупает что-либо в субботу одноразово ради будничных нужд, то он нарушает «заповедь, заключенную в изречениях пророков» (диврей кабала). В связи с этим сказано (Йешаяѓу, 58:13): «И назовешь субботу отрадой, святой день Господень – почитаемым, и почтишь ее, не ходя путями своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова об этом». Мудрецы (в трактате Шабат, 113а) объясняют: это значит, что в субботу человеку запрещено заниматься будничными делами. Однако из слов пророка еще не следует, что в субботу запрещено продавать или покупать ради исполнения заповеди. Но мудрецы возвели «ограду» вокруг заповеди Торы и запретили в субботу любую куплю-продажу, даже ради исполнения заповеди. Это постановление мудрецов основано на опасении, что, занимаясь торговлей, человек по ошибке нарушит запрет письма, который является одним из тридцати девяти субботних запретов согласно Торе (см. Раши и Тосафот к трактату Бейца, 37а; Мишна брура, 306, 11). И лишь ради заповеди заселения Земли Израиля мудрецы разрешили в субботу заключить с неевреем сделку о продаже дома таким образом, чтобы нееврей сам написал купчую и взял деньги, а еврей только сказал ему, где они лежат (см. Шульхан арух, 306, 11; Элия раба, 22 и Мор ве-кциа; закон не соответствует сказанному в Маген Авраѓам, 19. И см. выше, гл. 9, п. 12).
Некоторые люди, опасаясь нарушить в субботу запрет купли-продажи, следуют более строгому толкованию закона и воздерживаются в субботу от обычая «продавать» право восхождения к Торе. Однако многие следуют в этом менее строгому толкованию, и им есть на чье мнение положиться. Ведь на деле сделка и оплата не совершаются в саму субботу, а обязательство заплатить, которое человек дает на будущее, считается предназначенным для исполнения заповеди (см. Мишна брура, 306, 33). Но если суммы, за которые «продают» право восхождения к Торе, незначительные, то нежелательно придерживаться в отношении этого запрета менее строгого толкования закона, чтобы не тратить на это время всей общины.
