Когда это необходимо в медицинских целях, в субботу разрешено измерять температуру обычным ртутным термометром. Разрешено также мерить давление с помощью ручного прибора. Запрещено проводить всевозможные измерения в субботу без особой на то необходимости, так как это является нарушением запрета на «сугубо будничную деятельность», но разрешено делать это ради исполнения заповеди или в медицинских целях (см. Шульхан арух, 306, 7 и 328, 43; выше, гл. 22, п. 6). Разрешается также трясти термометр перед измерением температуры, чтобы ртуть сжалась (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 40, 2).
Некоторые авторитеты, следуя менее строгому толкованию закона, разрешают больному пользоваться в субботу специальной лентой для измерения температуры, на которой по мере измерения проявляются цифры. По их мнению, это не является нарушением запрета письма, поскольку цифры уже были напечатаны на ленте, и они лишь проявляются на короткое время и тут же исчезают. Другие авторитеты это запрещают, полагая, что подобное действие является нарушением запрета, установленного мудрецами, так как рассматривается как временное письмо (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 40, 2). И поскольку речь идет о запрете, установленном мудрецами, в случае необходимости можно придерживаться менее строгого толкования закона (см. Циц Элиэзер, 14, 30; и см. выше, «Расширенные объяснения», 18, 4, 4).
Законоучители расходятся во мнениях, разрешено ли в субботу проводить медицинские анализы, в результате которых те или иные предметы приобретают новую окраску. Одни это запрещают, так как считают, что это является нарушением запрета окраски (цовеа); другие разрешают, поскольку при этом человек не заинтересован в том, чтобы предмет окрасился, а хочет лишь узнать результат анализа. Изначально (лехатхила) в этом следует придерживаться более строгого толкования закона, а в случае необходимости можно положиться на менее строгое толкование, поскольку речь идет о сомнении, связанном с постановлением мудрецов (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 33, 20 и «Расширенные объяснения»).
