Мудрецы вынесли дополнительное постановление, согласно которому слегка больному или ощущающему недомогание человеку запрещено в субботу заниматься каким бы то ни было лечением: принимать любые лекарства, мазать тело лечебными мазями или предпринимать любые другие действия, предназначенные для лечения. Мудрецы установили этот запрет из опасения, что в противном случае человек, стремясь улучшить свое самочувствие, станет толочь в порошок растения, дабы приготовить лекарства, и тем самым нарушит запрет тохен (помола), установленный Торой (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 54б, и комментарий Раши, там же).
Исходя из этого, мудрецы запретили человеку, страдающему от недомогания, вызванного глазной болью, капать в глаза вино или другое лекарство (см. Шульхан арух, 328, 20). Запрещено также мазать мазью рану, чтобы она зажила (см. Шульхан арух, 328, 22). Подобным же образом, мудрецы запретили в субботу полоскать горло, если оно немного болит, или полоскать зубы и десны в лечебных целях уксусом, соленой водой, либо напитком, содержащим алкоголь. Но разрешено пить алкогольный напиток, даже если это упокоит боль в зубе или десне, при условии, что человек не станет держать напиток во рту дольше обычного (см. Шульхан арух, 328, 32).
Но если недомогание причиняет человеку сильное огорчение, то можно попросить нееврея накапать ему вино в глаз или помазать больной зуб алкоголем, поскольку это является лишь нарушением двойного запрета мудрецов (швут де-швут), а мудрецы разрешают нарушать такой запрет, если человек испытывает сильное огорчение (см. Шульхан арух, 307, 5 и 328, 25; выше, гл. 9, п.п. 11-12 и «Расширенные объяснения». А по мнению Радбаза и рава Мордехая Бенета, если еврей ощущает сильное огорчение, то ему разрешается в субботу самому пользоваться лекарствами, и см. прим. 3).
В рамках запрета на прием лекарств в субботу запрещено есть такую пищу или пить такие напитки, которые обычно едят или пьют только больные. Но пищу или напитки, которые едят или пьют как больные, так и здоровые люди, разрешено есть или пить даже в лечебных целях, чтобы улучшить самочувствие (см. трактат Шабат, 109б; Шульхан арух, 328, 37). Исходя из этого, в субботу запрещено сосать специальные лечебные леденцы от боли в горле, но если у человека болит горло, то ему разрешается сосать обычные леденцы (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 34, 4). Запрещено также пить воду с семенами льна, чтобы избавиться от запора, но можно пить для этого сливовый сок, поскольку иногда его пьют и здоровые люди.
Подобным же образом, человеку, который ощущает недомогание, разрешено делать то, что обычно делают и здоровые люди, даже если он хочет таким образом улучшить свое самочувствие. Например, если у человека есть раздражение на коже, то ему разрешено помазать кожу маслом, поскольку и здоровые люди иногда мажутся маслом (см. Шульхан арух, 327, 1). Можно также мазать маслом потрескавшуюся кожу рук или губ, потому что в наши дни принято мазать маслом руки или губы, даже если они не потрескались, просто для того, чтобы придать им мягкость.
До начала субботы можно смешать лекарство, которое помогает человеку избавиться от недомогания, с каким-либо напитком таким образом, чтобы не было видно, что напиток смешан с лекарством, и тогда в субботу будет разрешено пить этот напиток (так считает рав Шломо-Залман Ойербах, и его мнение приведено в Шмират шабат ке-ѓилхата, 34, 5).
