В субботу разрешается проводить медицинские процедуры, если того же самого результата невозможно достичь с помощью лекарств. Ведь поскольку нет опасения, что человек станет толочь растения, чтобы приготовить из них лекарства, на подобные процедуры не распространяется запрет лечения в субботу. Однако без особой на то нужды подобные процедуры тоже запрещены, так как являются нарушением запрета на «сугубо будничные занятия». Но если эти процедуры действительно необходимы – например, в случае, если человек испытывает сильный дискомфорт, – то их разрешено проводить в субботу (см. Шульхан арух, 328, 43; Мишна брура, 136).
Исходя из этого, в субботу разрешается надавливать на место ушиба инструментом или рукой, чтобы оно не распухло, поскольку это лечебная процедура, которую невозможно провести с помощью лекарств (см. Хаей адам, 69, 5; Мишна брура, 328, 144; Шаар ѓа-циюн, 104). Разрешено также прикладывать на место ушиба лед, чтобы предотвратить опухание и боль, поскольку и этого невозможно добиться с помощью лекарств (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 35, 35 и прим. 92).
Если у человека болят глаза, то в субботу он может выполнять упражнения для глаз, потому что подобного эффекта невозможно добиться с помощью лекарств. Но если глаза не болят, и человек просто хочет укрепить глазные мышцы, то упражнения для глаз рассматриваются как физиотерапия, и если их необходимо выполнять ежедневно по нескольку раз, то это можно делать и в субботу (как объясняется в следующем параграфе).
В субботу разрешается надевать на зубы ортодонтические пластины для выравнивания, поскольку и эту процедуру невозможно выполнить с помощью лекарств (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 34, 29)[7].
Если в субботу у человека болит живот или ухо, то он может положить на них грелку (см. Мишна брура, 328, 19). Подобным же образом, разрешается пользоваться льдом как обезболивающим средством (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 33, 15)[8].
Тот, у кого болит ухо, может положить в него вату. Это не является нарушением запрета лечения, поскольку человек не лечит ухо, а только защищает его от ветра (см. Шульхан арух, 303, 15; Шмират шабат ке-ѓилхата, 34, 9).
Если в субботу человек хочет прочистить горло, он может проглотить сырое яйцо, поскольку это не является лечебной процедурой (см. Шульхан арух, 328, 38).
В субботу разрешено насыпать в обувь тальк для предотвращения потливости ног, неприятного запаха и для ощущения свежести. Но если человек страдает от грибка, то ему запрещено насыпать в обувь лечебный тальк; если же он испытывает сильный дискомфорт, это разрешено (см. выше, п. 5).
[8]. В трактате Шабат (40б) объясняется, что запрещено класть на живот сосуд с горячей водой, поскольку возникает опасность, что вода может пролиться. По мнению Раши и Рана, именно поэтому это запрещено и в субботу. А согласно сказанному в Тосафот, в субботу это запрещено еще и потому, что это является лечением. Исходя из этого, если грелка плотно закрыта, то, согласно мнению Раши и Рана, в субботу класть ее на тело не запрещено, а согласно мнению Тосафот, запрещено. И написано в Мишна брура (326, 19), что в случае крайней необходимости можно придерживаться менее строгого толкования закона. А согласно сказанному нами в п. 5, сегодня, когда лекарства производят на фабриках, если человек испытывает сильное огорчение, то можно придерживаться менее строгого толкования закона в отношении всех лекарств.
