14. Разрешено ли в субботу обращаться к нерелигиозному врачу

https://ph.yhb.org.il/ru/01-28-14/

Если человек, больной неопасной болезнью, вынужден в субботу обратиться к врачу, то он должен постараться, чтобы это был богобоязненный врач, который знает, что нужно воздерживаться от нарушения субботних запретов, установленных Торой. Ведь если он обратится к врачу, привыкшему нарушать субботу, то существует опасение, что из-за него врач нарушит субботу – например, включит свет, чтобы осмотреть больного, запишет его личные данные или выпишет рецепт. А, как мы уже говорили, в субботу разрешено нарушать только запреты, установленные мудрецами, ради ухода за неопасно больным человеком, тогда как запреты Торы и в такой ситуации необходимо соблюдать со всей строгостью. Подобным же образом, нужно постараться обратиться в такую больницу, где соблюдаются законы Ѓалахи, поскольку в больнице, где законы Ѓалахи не учитываются, скорее всего во время ухода за больным будут нарушены субботние запреты, установленные Торой.

Если же нет возможности обратиться к религиозному врачу или в больницу, где соблюдаются законы Ѓалахи, то можно пойти к нерелигиозному врачу, при условии, что его попросят не нарушать ради этого больного субботние запреты, установленные Торой. А если врач настаивает на том, чтобы писать, как обычно, или выполнять другие работы (мелахот), запрещенные Торой, то желательно отказаться от лечения, чтобы не пользоваться результатами нарушения субботы. Но в случае крайней необходимости, когда лечение больному необходимо, можно положиться на мнение авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона[9].


[9]. По мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 40, прим. 32), если человек имеет право на лечение, субсидируемое больничной кассой, то он может обратиться в любую больницу и не несет ответственности за то, что врач будет нарушать из-за него субботние запреты, установленные Торой. Это подобно тому, что человек может подать в суд на другого человека, который должен ему деньги, даже если тот угрожает ему, что если он подаст на него в суд, он предаст его анафеме, проклянет Имя Бога и даст ложную клятву. Подобным же образом, человек имеет право потребовать лечение, которое полагается ему по закону. Именно такое практическое постановление выносит Шмират шабат ке-ѓилхата (40, 10). К этому следует прибавить мнение Сифтей коѓен, который считает, что по отношению к нерелигиозному еврею, который привык нарушать субботу, не действует запрет способствовать совершению греха, хотя Хават Яир и большинство других авторитетов считают, что этот запрет актуален и по отношению к нерелигиозному еврею.

И все же многие авторитеты считают, что в этом вопросе следует придерживаться менее строгого толкования закона, поскольку на практике больной, который обращается к нерелигиозному врачу, заставляет его нарушать субботу, а ведь Тора заповедала нам отвращать ближнего от греха, тогда как в данном случае больной прямо способствует его нарушению субботы. И см. «Расширенные объяснения».

Запись опубликована в рубрике Глава 28 - Законы в отношении человека, больного неопасной болезнью. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *