05. «Застаревший хамец» (хамец нукше)

https://ph.yhb.org.il/ru/04-02-05/

Тора запрещает использовать в Песах хамец в чистом виде (хамец гамур) – то есть хамец, подвергшийся полному заквашиванию, до тех пор, пока не стал пригодным в пищу. Если же процесс заквашивания начался, но не был завершен, и этот хамец пригоден в пищу только в случае крайней необходимости, то он отвечает определению хамец нукше; по мнению большинства авторитетов, он запрещен в Песах не Торой, а постановлением мудрецов, чтобы из-за него люди по ошибке не употребили в пищу и не оставили в своем владении настоящий хамец.

Примером хамец нукше может служить мучной клейстер, которым раньше пользовались для склеивания бумаги. Он состоял из муки и воды, но поскольку он не подвергался полному заквашиванию и был пригоден в пищу только в случае крайней необходимости, он считался хамец нукше. Согласно постановлению мудрецов, такой клейстер запрещено употреблять в пищу и оставлять в своем владении в Песах (см. Мишна брура, 442, 2). Если же его первоначальное состояние изменилось – к примеру, если им склеили бумагу, – то еврей может оставить его в своем владении. Некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и говорят, что если клейстер проступает между листами бумаги и его видно, то считается, что его первоначальное состояние не изменилось, и его запрещено оставлять в Песах во владении еврея (см. Шульхан арух и Рама, 442, 3).

Подобно тому, если в тесте начался процесс брожения и его поверхность залоснилась, но на ней не появились трещины, как при полном заквашивании, это тесто считается хамец нукше, и его запрещено употреблять в пищу и оставлять в своем владении в Песах согласно постановлению мудрецов (см. Шульхан арух, 459, 2)[5].


[5]. В Шульхан арух (447, 12) говорится, что хамец нукше запрещен согласно постановлению мудрецов, поэтому разрешено использовать такой хамец после Песаха, даже если в течение Песаха он оставался во владении еврея. Ведь поскольку этот еврей нарушил лишь запрет мудрецов (дерабанан), хамец нукше, находившийся в Песах в его распоряжении, запрещать после Песаха не нужно. И так пишут рабби Залман (442, 20-21) и Мишна брура (442, 2). Это мнение основано на словах большинства ранних законоучителей. Тем не менее, немало ранних законоучителей считают, что хамец нукше запрещен в Песах согласно заповеди Торы. Это касается двух запретов: запрета употреблять хамец нукше в пищу и запрета оставлять его в своем владении. И см. Берур Ѓалаха к трактату Псахим, 48б, где говорится о запрете употреблять хамец нукше в пищу, и 42а, где рассматривается запрет оставлять его в своем владении. Тесто, состоящее из муки, смешанной с фруктовым соком и небольшим количеством воды, также считается, по мнению рабейну Тама и многих других авторитетов, хамец нукше, и см. ниже, гл. 8, п. 1, закон по поводу так называемой «обогащенной мацы» (маца ашира).

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Правила, связанные с запретом на квасное (хамец). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *