В «Благословении после трапезы» в рош ходеш также следует читать вставку Яале ве-яво. В рош ходеш нет обязанности устраивать трапезу с хлебом, но поскольку в этот день, обладающий особой святостью, приносят дополнительную жертву мусаф, его нужно упомянуть в «Благословении после трапезы» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 24а, и комментарий Тосафот там же). Вставку Яале ве-яво произносят в благословении «Смилуйся, Господь, Бог наш» (Рахем), потому что и в Рахем, и в Яале ве-яво, мы молим Всевышнего о милости.
Если же человек забыл прочитать Яале ве-яво, ему не нужно повторять «Благословение после трапезы» заново. Это необходимо делать только в те дни, когда есть обязанность устраивать трапезу с хлебом, например, в субботу или праздник (йом тов). Только в такие дни, если человек не прочитал вставку Яале ве-яво, свидетельствующую о святости дня, он должен повторить все «Благословение после трапезы» заново. А в рош ходеш и холь ѓа-моэд нет обязанности устраивать трапезу с хлебом, а значит, нет и обязанности упоминать святость дня в «Благословении после трапезы». Поэтому, если в эти дни человек забыл прочитать Яале ве-яво, он не должен повторять «Благословение после трапезы» заново (см. Шульхан арух, 424, 1) 1.
Если в рош ходеш человек приступил к трапезе и до захода солнца успел съесть ке-зайт (около 33 см3) хлеба, а трапеза завершилась значительно позже времени появления звезд, − то в «Благословении после трапезы» он должен произнести Яале ве-яво, поскольку он начал трапезу еще в рош ходеш (см. Шульхан арух, 188, 10. Но есть и другие мнения: см. Каф ѓа-хаим, 43).
Если же человек приступил к трапезе в канун рош ходеш и закончил ее после появления звезд, когда уже начался рош ходеш, и при этом съел ке-зайт хлеба после наступления рош ходеш, то в «Благословении после трапезы» он должен произнести Яале ве-яво (см. Шульхан арух, 271, 6; Мишна брура, 29) 2.
- Если же человек еще не начал произносить благословение Ѓа-тов ве-ѓа-метив («Милостивый Бог, Отец наш»), то, согласно постановлению наших мудрецов, он должен сказать:
ברוך שנתן ראשי חודשים לעמו ישראל לזיכרון («Благословен Тот, Кто дал новомесячья народу Своему – народу Израиля, чтобы помнить о них»), см. Шульхан арух, 188, 7. Согласно сказанному в Биур Ѓалаха, эти слова следует произнести, упомянув Имя Всевышнего (ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם שנתן…, «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, Который дал…»), подобно тому, как их произносят в субботу и йом тов; а согласно сказанному в Каф ѓа-хаим (31), Имя Всевышнего упоминать не следует (ברוך שנתן…, «Благословен Тот, Кто дал…»). ↩
- Если же человек съел меньше, чем ке-зайт хлеба после появления звезд, то, по мнению Шульхан арух, он все равно должен прочитать Яале ве-яво в «Благословении после трапезы» на основании закона, действующего в субботу. А по мнению Рама, в этом случае не следует читать Яале ве-яво. Мнения поздних законоучителей разделились и по поводу того, как должен поступить человек, который приступил к третьей субботней трапезе и закончил ее уже на исходе субботы, когда начинается рош ходеш. См. также «Жемчужины Ѓалахи», Суббота, гл. 6, п. 3. ↩
