После того, как Первый Храм был разрушен и народ Израиля отправился в изгнание, пророки установили посты в память об этих трагических событиях, чтобы народ скорбел о разрушенном Храме и о том, что был изгнан со своей земли. Пророки хотели, чтобы народ раскаялся в совершенных грехах, которые послужили причиной всех страданий и бедствий, выпавших на долю Израиля с той поры и до сегодняшнего дня.
10 тевета был установлен пост, потому что в этот день вавилонский царь Навуходоносор начал осаду Иерусалима. В тамузе был установлен пост, потому что в этом месяце была пробита стена Иерусалима. 9 ава был установлен пост, потому что в этот день был разрушен наш Храм. 3 тишрея был установлен пост в память об убийстве Гедальи бен Ахикама, который возглавил евреев, оставшихся в Иудее после разрушения Первого Храма. С его смертью был уничтожен последний очаг еврейского суверенитета в Земле Израиля.
Евреи соблюдали эти посты все семьдесят лет Вавилонского изгнания. А когда они удостоились отстроить Второй Храм, возник вопрос, следует ли продолжать поститься в эти дни. На этот вопрос ответил пророк Зхарья (8:19): «Так сказал Господь Цеваот: пост четвертого (месяца тамуза) и пост пятого (9 ава), и пост седьмого (3 тишрея), и пост десятого (10 тевета) будет для дома Йеѓуды радостью, и весельем, и праздниками хорошими, и правду и мир любите». Так в эпоху Второго Храма эти дни стали днями веселья и празднеств.
Когда же Второй Храм был разрушен, постановление пророков опять вошло в силу, и евреи вновь стали соблюдать эти четыре поста. Изменилась лишь дата поста, установленного в месяце тамуз в память о том, что была пробита иерусалимская стена: при разрушении Первого Храма это произошло 9 тамуза, и в этот день евреи постились в течение семидесяти лет Вавилонского изгнания, а при разрушении Второго Храма стена была пробита 17 тамуза, и в этот день Израиль постится до сих пор. Изначально пророки установили эти посты в память о разрушении Первого Храма – и поэтому мы постимся 10 тевета, в день, когда Навуходоносор начал осаду Иерусалима во времена Первого Храма, и 3 тишрея, когда были окончательно уничтожены остатки еврейской власти в Земле Израиля в конце эпохи Первого Храма, – однако, поскольку горечь разрушения Второго Храма для нас ощутимее, мудрецы постановили поститься 17 тамуза, в день, когда была пробита стена Иерусалима при разрушении Второго Храма. Кроме того, из вышеприведенного стиха мы узнаем, что этот пост называется «пост четвертого [месяца]», из чего следует, что основная суть постановления состоит в том, чтобы он приходился на четвертый месяц года 1, тамуз. Поэтому когда пост был перенесен с 9 на 17 тамуза, это не изменило сути постановления пророков поститься в четвертый месяц года в память о том, что враги пробили стену Иерусалима. Что же касается поста 9 ава, то здесь не было никаких изменений, потому что и Первый, и Второй Храм были разрушены в этот день 2.
- Счет месяцев в еврейском календаре начинается с нисана (прим. пер.). ↩
- В респонсах рабби Шимона бен Цемаха Дурана (ч. 2, 271) подробно объясняется, что посты установлены, главным образом, в память о разрушении Первого Храма, потому что именно тогда удалилась основная часть Шхины (Божественного присутствия), отчего пророки и установили посты. Мудрецы, жившие после разрушения Второго Храма, не изменили постановление пророков. Доказательством этому может послужить тот факт, что они не установили пост в день, когда римляне осадили Иерусалим. А пост 9 тамуза был перенесен потому, что основная суть постановления пророков относится к посту в месяц тамуз, поэтому его можно перенести на 17 тамуза. Однако Рамбан в своем труде Торат ѓа-адам (изд. Х.-Д. Шевеля, стр. 243) писал, что мы постимся 17 тамуза, поскольку горечь разрушения Второго Храма для нас ощутимее (на основе сказанного в Вавилонском Талмуде, трактат Йома, 9б). А в Иерусалимском Талмуде (трактат Таанит, 4:5) рабби Танхум бар Ханилай объясняет, что на самом деле при разрушении Первого Храма стена Иерусалима тоже была пробита 17 тамуза, но была допущена ошибка в исчислении, и народ думал, что это произошло 9 тамуза. А пророк Ирмеяѓу (см. ст. 39:2 и 52:6) не хотел противоречить принятому в народе мнению. Однако в Вавилонском Талмуде (трактат Таанит, 28б) Рава утверждает, что при разрушении Первого Храма стена действительно была пробита 9 тамуза, а при разрушении Второго Храма – 17 тамуза. И в Тосафот (к трактату Рош ѓа-Шана, 18б) сказано, что по этому вопросу разделились мнения мудрецов Вавилонского и Иерусалимского Талмуда. ↩
