Запрещено уступать инородцам любые части Земли Израиля, даже одну-единственную ее пядь. Это связано с несколькими запретами.
1) Заповедь заселения Земли Израиля: эта заповедь требует от нас завоевания Земли Израиля, о чем сказано (Бемидбар, 33:53): «И овладейте землею, и поселитесь на ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею». И сказано также (Дварим, 11:31): «Ибо вы переходите Иордан, чтобы придти и завладеть землею, которую Господь, Бог ваш, дает вам, и вы овладеете ею и поселитесь на ней». Рамбан (в дополнении к разделу «Заповеди-предписания», п. 4) пишет, что эта заповедь действует во все времена. Такое же постановление выносит Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 75), и так написано в Питхей тшува (там же, подпункт 6). С этим согласны все авторитеты. И объясняется, что заповедь заселения Земли Израиля необходимо исполнять и тогда, когда это связано с угрозой для жизни отдельных евреев. Ведь Тора заповедала нам завоевать Землю Израиля, а войны без жертв не бывает, значит, при исполнении этой заповеди не следует считаться с опасностью, грозящей отдельным евреям (см. Минхат хинух, 425). А если нам заповедано завоевать Землю Израиля, то само собой разумеется, что запрещено отдавать ее инородцам (и см. выше, гл. 3, п. 1 и 4).
2) Опасность для жизни: как объясняется в Вавилонском Талмуде (в трактате Эрувин, 45а), и как постановляет Шульхан арух (Орах хаим, 329, 6), любая, даже самая незначительная уступка врагу только усугубляет опасность. Поэтому мудрецы постановили, что необходимо нарушить субботу и даже поставить под угрозу жизнь евреев лишь для того, чтобы дать отпор врагу, напавшему на приграничный город, намереваясь украсть сено или солому. Ведь если мы уступим врагу сено и солому, он перестанет нас бояться, нападет на наши города и станет убивать мирных жителей. И тем более запрещено отдавать врагу целые поселения (это правило будет объяснено подробнее в следующем пункте).
3) Запрет «Да не живут они в земле твоей»: помимо общенациональной заповеди наследовать Землю Израиля Тора возложила на нас заповедь: «Да не живут они в земле твоей» (Шмот, 23:33). В связи с этим Рамбам постановляет (в «Законах, связанных с идолопоклонством», 10, 6): когда мы правим в Земле Израиля и обладаем достаточной силой, мы не должны допускать, чтобы инородцы, не имеющие статуса «прозелита-жителя» (гер тошав), жили на нашей земле. Однако законоучители расходятся во мнениях в вопросе, на кого именно распространяется этот запрет Торы. Есть мнение, что только тот инородец, который в присутствии бейт дина принял обязательство соблюдать семь заповедей сынов Ноаха, основываясь на вере в Бога Израиля, считается «прозелитом-жителем» и имеет право жить в Земле Израиля, когда в ней правят евреи. Согласно другому мнению, даже если инородец не принял такое обязательство перед лицом бейт дина, но на деле он не занимается идолопоклонством и соблюдает семь заповедей сынов Ноаха, ему не запрещено жить в Земле Израиля. По этому мнению, добродетельные мусульмане могут жить на этой земле, поскольку их религия не является идолопоклонством. Однако арабы, враждующие с нами, разумеется, не соблюдают семь заповедей сынов Ноаха, поскольку они восстают против Бога Израиля, поддерживают террористов, тем самым нарушая заповедь «Не убей», и не способствуют тому, чтобы убийцы предстали перед лицом закона, что является нарушением заповеди поставить судей, вершащих справедливый суд. Получается, что, согласно обоим мнениям, когда мы правим в Земле Израиля и обладаем достаточной силой, мы обязаны изгнать террористов и их пособников. И тем более, мы не должны отдавать им территории, на которых будут селиться все новые и новые инородцы, не соблюдающие семь заповедей сынов Ноаха (и см. выше, п. 1).
4) Запрет «Не дай им обосноваться» (Дварим, 7:2): мудрецы объясняют, что запрещено продавать или сдавать в аренду инородцам земельные наделы в Стране Израиля, чтобы они не могли в ней обосноваться (см. Вавилонский Талмуд, трактат Авода зара, 20а). Этот запрет является дополнением к запрету «Да не живут они в земле твоей», притом, что запрет «Да не живут» возлагается на весь еврейский народ, а запрет «Не дай им обосноваться» – на каждого отдельного еврея, которому запрещено продавать дом или поле в Земле Израиля инородцу, не имеющему статуса «прозелита-жителя». И тем более, запрещено уступать арабам, не соблюдающим семь заповедей сынов Ноаха, любые части Земли Израиля (и см. выше, п. 1).
5) Запрет «А земля не может быть продаваема навеки»: в Торе (Ваикра, 25:23) говорится: «А земля не может быть продаваема навеки, ибо Моя земля; вы же пришельцы и поселенцы у Меня». Рамбан, на основании слов мудрецов, делает из этого стиха вывод: запрещено продавать инородцу любые земельные наделы в Стране Израиля, потому что в пятидесятый год (йовель) эти земли не будут возвращены их изначальным владельцам-евреям (см. Рамбан, разд. «Заповеди-запреты», 227). И тем более запрещено просто так отдавать инородцам земли в наделе, дарованном Всевышним нашим праотцам.
6) Запрет лишать еврея дома в Земле Израиля: ни один правитель и ни одно правительство в мире не имеет права отнять у еврея его дом в Земле Израиля. Святой, благословен Он, даровал Землю Израиля еврейскому народу, и каждый еврей имеет в ней свой собственный надел, который никто не может у него отнять. Никакая власть не имеет права выгнать еврея из законно приобретенного или построенного им дома в Земле Израиля. Поэтому запрещено подписывать любые договоры, основанные на изгнании евреев из принадлежащих им домов (см. ниже, п. 8)[6].
7) Запрет осквернения Имени Всевышнего: если народы мира оказывают на нас давление, требуя уступить инородцам части Земли Израиля, дарованной нашим праотцам и нам Самим Всевышним, то, поддавшись этому давлению, мы оскверним Его Имя. На нас возложена заповедь освящать Его Имя, противостоя всякому давлению на нас со стороны народов мира (этот принцип будет объяснен подробнее в п. 6).
