Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

07. Запрет идти на территориальные уступки, чреватые опасностью для жизни евреев

Важный принцип, лежащий в основе запрета передачи врагу частей Земли Израиля, изложен в Вавилонском Талмуде, в трактате Эрувин (45а), где рассматриваются законы субботы и спасения человеческой жизни. Как известно, субботу разрешено нарушать ради спасения жизни, но запрещено – ради спасения имущества. Поэтому наши мудрецы говорят, что если в субботу в еврейское поселение пришел враг, чтобы награбить имущество, то запрещено выступать против него с оружием, нарушая законы субботы, поскольку речь не идет об опасности для человеческой жизни. Однако этот запрет не относится к приграничным поселениям. Если враг хочет похитить в приграничном еврейском поселении даже такую незначительную собственность как сено или солома, то необходимо нарушить субботу, подвергнуть опасности человеческую жизнь и дать врагу вооруженный отпор, – лишь для того, чтобы спасти сено и солому. Это объясняется тем, что если сегодня мы позволим врагам похитить сено или солому, завтра они станут грабить еврейские поселения и убивать мирных жителей. И такое постановление выносит Шульхан арух (Орах хаим, 329, 6).

Иными словами, благодаря своей проницательности мудрецы поняли, что если мы уступим грабителям в приграничных поселениях даже сено или солому, мы утратим способность устрашать врага и удерживать его от нападения на нас. И тогда притязания инородцев будут неуклонно увеличиваться, и они захотят захватить всю нашу землю, подвергая нас смертельной опасности. Поэтому мудрецы постановили, что ради защиты имущества, принадлежащего жителям приграничных поселений, врагам необходимо дать отпор, даже если для этого нужно нарушить субботу и подвергнуть опасности человеческую жизнь. Исходя из этого, совершенно очевидно, что запрещено уступать арабам какие бы то ни было территории в Иудее, Самарии, секторе Газа или на Голанских высотах, поскольку, согласно мнению наших мудрецов, любые уступки в отношении еврейской собственности в приграничных поселениях, а тем более, приграничных территорий, только раззадорят наших врагов, что может, не дай Бог, способствовать началу очередной войны.

Если бы все военные эксперты заявили в один голос, что отступление обеспечит нам прочный и продолжительный мир, мы бы, возможно, согласились, что теперь настали другие времена, и отступление больше не чревато для нас опасностью. Однако многие крупнейшие военные специалисты полагают, что уход из Иудеи, Самарии и Газы поставит Израиль под угрозу, и это лишний раз доказывает справедливость слов мудрецов и подтверждает, что в приграничных поселениях мы не должны уступать врагу даже сено и солому, и тем более, нельзя отдавать врагам ни пяди Земли Израиля[7].


[7]. Об этом неоднократно говорил Любавичский ребе, рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, благословенна память праведника. А гаон рав Овадья Йосеф вынес постановление, что ради спасения жизни евреев разрешено идти на территориальные уступки в Земле Израиля. Однако рав Шауль Исраэли выступил с резкой критикой этого мнения. И см. выше, гл. 3, п. 4. Соглашения Осло показали, что правы были те, кто утверждал, что территориальные уступки только усугубят опасность. И хотя на принципиальном уровне рав Шауль Исраэли утверждал, что если в результате отступления с некоторых территорий еврейская власть во всех остальных областях Земли Израиля станет прочнее, то уступки допустимы, на практике отступление с территорий, которые были в наших руках, – например, с Синайского полуострова или некоторых областей Иудеи и Самарии, – только ожесточило террор и усилило давление на Израиль. И см. примечание к следующему пункту.

Глава 05 - Сохранение Земли Израиля

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас