Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

08. Территориальные уступки как осквернение Имени Всевышнего

Рамбам в «Законах, связанных с основами Торы» (гл. 5) объясняет, что есть заповедь освящения Имени Всевышнего. Это означает, что еврей должен быть готов к самопожертвованию ради освящения Божественного Имени. Так, если инородцы скажут еврею: «Убей своего ближнего, а иначе мы убьем тебя», – еврей должен умереть, но не нарушить заповедь «не убей». Этот закон касается всех трех строжайших запретов: кровосмешения, кровопролития и идолопоклонства. Грех их нарушения столь тяжек, что после этого жизнь человека утрачивает всякий смысл, поэтому лучше умереть, чем нарушить какой-либо из этих запретов.

Но в отношении всех других заповедей Торы закон иной. Когда инородцы угрожают убить еврея, если он, к примеру, откажется нарушить субботу или съесть свинину, он должен преступить субботние запреты или съесть запрещенную пищу, чтобы сохранить себе жизнь. Ведь сказано: «»Человек будет жив ими» (Ваикра, 18:5) – а не умирать, исполняя их» (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 85б).

Однако важно знать, что вышесказанное относится к ситуации, когда инородцы вынуждают еврея к нарушению заповедей Торы просто ради собственного удовольствия. Но если они пытаются заставить еврея отречься от веры в Бога Израиля и перейти в другую веру, и это происходит в присутствии по крайней мере десяти других евреев, он должен принять смерть, но не предавать свою веру. Ведь это уже не может считаться его личным грехом – такой грех олицетворяет собой всю Тору, и еврей, совершивший его, как бы нарушает все заповеди Торы, тем самым оскверняя Божественное Имя. Поэтому Ѓалаха требует, чтобы он пожертвовал собой и освятил Имя Всевышнего.

На основании этого закона рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, постановил, что на самом деле запрет отступать с территорий Земли Израиля гораздо более строг, так как в нем есть аспект осквернения Имени Всевышнего. Поэтому его нужно соблюдать даже под страхом смерти. Это объясняется тем, что в Танахе многократно повторяется Божественное обетование отдать Землю Израиля еврейскому народу, и это известно всему миру. Значит, арабы восстают против заповеди Торы и Божественной клятвы. Доказательством этому может служить тот факт, что многие арабские государства, не имеющие с нами общей границы, все равно воюют против нас. Эту войну нельзя рассматривать никак иначе, кроме как противостояние нашей вере.

Из этого следует, что территориальные уступки в Земле Израиля – это тягчайшее осквернение Божественного Имени, поскольку оно совершается не одним человеком, а целым народом, перед лицом всех народов мира. Это усугубляется еще и тем, что речь идет о такой известной на весь мир заповеди как заселение Земли Израиля, ведь любой человек, читавший Танах, знает, что Всевышний обещал эту землю еврейскому народу, и когда народы мира видят, что евреи отказываются от владения собственной землей, пренебрегая Божественным обетованием, нет большего осквернения Божественного Имени, нежели это. Чтобы этого не допустить, мы должны быть готовы самоотверженно защищать нашу святую землю, не уступая ни пяди ее другим народам, ведь Всевышний отдал ее нам, и никому больше.

И хотя представляется, что запрет на территориальные уступки следует соблюдать и под страхом смерти, тем не менее, если у нас нет никаких шансов на победу, мы не обязаны воевать, поскольку в таком случае мы все равно не сможем защитить нашу землю даже ценой собственной жизни. Ведь если мы погибнем, Землю Израиля захватят наши враги, и Божественное Имя будет осквернено перед всеми народами. Но когда у нас есть возможность защитить нашу святую землю, чтобы она осталась в наших руках, мы обязаны воевать за нее, жертвуя собой, дабы исполнить заповедь Торы. И, благодарение Всевышнему, Он был столь милостив к нам, что возвратил нас на нашу землю и дал нам армию, и теперь мы способны удержать в своих руках всю Землю Израиля, поэтому мы должны самоотверженно защищать ее[8].


[8]. Мне, по моему скромному мнению, представляется, что после того как наш учитель и наставник рав Цви-Йеѓуда Кук постановил, что мы должны защищать Землю Израиля ради освящения Божественного Имени, то есть стал рассматривать нашу борьбу за Святую землю в религиозном аспекте, любая дискуссия на тему того, укрепят ли территориальные уступки еврейскую власть в других областях Земли Израиля и будут ли они способствовать спасению жизни евреев, – утратила свою актуальность. У этого есть две причины: ѓалахическая и продиктованная действительностью. Согласно Ѓалахе, запрет территориальных уступок мы обязаны соблюдать даже под страхом смерти, и если народ Израиля способен исполнить это требование Ѓалахи, практические доводы за и против просто неуместны. Действительность это подтверждает: если речь идет о религиозной войне, то враг не пойдет ни на какой компромисс – он будет стремиться только к тому, чтобы утвердить свою религию, изгнав всех неверных с территории, которая, по его убеждению, должна находиться под властью ислама. К тому же, нельзя забывать, что в исламе война – это не вынужденная мера, а одна из шести заповедей, которые следует исполнять постоянно. В отличие от подхода иудаизма, согласно которому война – не правило, а исключение, и ее начинают только тогда, когда нет другого выхода, в исламе война – явление естественное и желательное, пока в мире остаются неверные. Единственный способ заставить арабов отказаться от исполнения «заповеди» – показать им, что они недостаточно сильны, чтобы одержать победу. Поэтому любые уступки только повышают их мотивацию к войне или к террору, чтобы достичь установленных ими религиозных целей. Получается, что закон Ѓалахи, связанный с освящением Божественного Имени, в точности соответствует подходу, основанному на оценке действительности.

Приведенное мной объяснение слов рава Цви-Йеѓуды Кука дано моим отцом и учителем (равом Залманом-Барухом Меламедом, раввином Бейт-Эля и главой ешивы в этом поселении – пер.). Другими словами, еврей обязан принять смерть, но не идти на территориальные уступки в Земле Израиля только тогда, когда от него требуют осуществить отступление на практике, – например, в случае, когда премьер-министру Израиля угрожают, что если он не подпишет договор об отступлении, его убьют, он должен принять смерть. И см. ниже, ответы рава Горена, п. 8, а также слова рава Цви-Йеѓуды (там же) и в примечании.

Глава 05 - Сохранение Земли Израиля

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас