Еврейская свадьба состоит из трех этапов: 1) ирусин (обручение), происходящее посредством обряда кидушин; 2) чтение ктубы (брачного договора); 3) нисуин (заключение брака) под хупой.
Мудрецы постановили, что кидушин совершают после благословения, произносимого над бокалом вина. Благословение кидушин выражает смысл этого обряда, а благословение над вином выражает радость, связанную с тем, что святость кидушин распространяется от высших духовных миров до нашего материального мира. Ведь вино олицетворяет собой простую естественную радость нашего мира. Есть в этом и молитва, чтобы такие духовные ценности как святость и верность сопровождали молодую пару всю жизнь, наряду с естественными чувствами любви и радости, на которые указывает вино.
Раввин, который проводит обряд кидушин, берет в руку бокал вина и произносит два благословения. 1) «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший плод виноградной лозы». 2) «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими, и запретивший нам кровосмешение, и запретивший нам тех, с кем мы обручены, и разрешивший нам близость с ними [лишь после того, как они станут] нашими женами через хупу и кидушин. Благословен Ты, Господь, освящающий народ Свой, Израиль, [обрядами] хупа и кидушин» (текст йеменского канона немного отличается).
После произнесения благословений отпивают вино из бокала в таком порядке: раввин, проводящий обряд кидушин, передает бокал жениху, и жених отпивает из него немного вина. Затем раввин берет у него бокал и передает его матери невесты, а та передает бокал невесте, которая тоже отпивает из него немного вина. Сам жених не передает бокал невесте, так как они пока еще не женаты, а находятся на стадии обручения (ирусин)[1]. После того как жених и невеста отпили из бокала, желательно, чтобы их родители или кто-то из гостей допили вино, произнеся перед этим благословение «сотворивший плод виноградной лозы».
В отношении обязанности произнесения благословения кидушин в Ѓалахе приводятся два мнения. Рамбам считает: подобно тому как мудрецы постановили произносить благословение перед исполнением многих заповедей, они постановили произносить благословение и перед исполнением заповеди кидушин (см. Законы супружеских отношений, 3, 23). А по мнению Роша, это благословение относится не к категории благословений, произносимых перед исполнением заповеди, а к хвалебным и благодарственным благословлениям (см. комментарий к трактату Ктубот, 1, 12).
После чтения благословений и питья вина из бокала переходят непосредственно к обряду кидушин: раввин убеждается, что кольцо принадлежит жениху, и что свидетели, соответствующие требованиям Ѓалахи, присутствуют на месте и видят все происходящее. Затем раввин спрашивает невесту, готова ли она стать посвященной своему жениху. Невеста протягивает указательный палец, жених произносит: «Вот, ты посвящена мне этим кольцом, согласно вере Моше и Израиля» и надевает кольцо на палец невесте (см. выше, гл. 4, п.п. 3-5).
С этого момента невеста посвящена жениху и обручена с ним. Это значит, что по закону Торы она запрещена любому другому мужчине, но ей пока запрещено жить вместе с женихом как муж и жена, так как они еще не женаты.
Для того чтобы жених и невеста могли перейти к следующей стадии нисуин (хупа), жених должен отдать невесте ктубу, то есть взять на себя обязательство преданно удовлетворять все ее нужды, а если они, не дай Бог, разведутся, или если он умрет раньше нее, то она получит сумму, указанную в ктубе (как объяснялось выше, гл. 4, п.п. 6-8).
