25. Некоторые законы чтения семи свадебных благословений (шева брахот)

Если в трапезе в семь праздничных послесвадебных дней участвуют десять или более евреев, достигших религиозного совершеннолетия (бар мицвы), то после Биркат ѓа-мазон произносят над бокалом вина семь свадебных благословений. При этом необходимо, чтобы хотя бы один из присутствующих был новым гостем, который еще не участвовал в праздновании свадьбы этой пары. Благодаря его присутствию радость умножается, и специально для него на стол ставят какое-либо дополнительное блюдо. А некоторые авторитеты говорят: для того чтобы можно было произнести семь свадебных благословений, таких гостей должно быть двое (так пишет рабби Авраѓам от имени своего отца, Рамбама). Этого обычая придерживаются в некоторых сефардских общинах. Согласно другому обычаю, принятому среди ашкеназов и части сефардов, достаточно одного нового гостя, и в случае необходимости ему могут следовать все сефарды (см. Оцар ѓа-поским, 62, 33, 2).

В субботу и йом тов семь благословений можно произносить даже без нового гостя, потому что радость этого дня заменяет собой радость от присутствия такого гостя.

Вопрос: можно ли читать семь благословений, если не все десять человек, составляющие миньян, ели хлеб?

Ответ: по этому поводу существует несколько мнений поздних законоучителей. В качестве практического закона принято мнение, соответствующее более строгому толкованию закона, согласно которому, нужно, чтобы из десяти человек, составляющих миньян, по крайней мере семеро ели хлеб, а трое остальных – хотя бы фрукты[10].

Вопрос: может ли тот, кто не ел хлеб или хотя бы фрукты, прочесть одно из семи благословений?

Ответ: поздние законоучители расходятся во мнениях по этому поводу. Одни говорят, что даже тому, кто ничего не ел, можно предоставить честь произнесения одного из семи свадебных благословений. По мнению других авторитетов, одно из семи благословений может произносить только тот, кто ел хлеб. Именно так нужно поступать на практике, но не следует возражать тем, кто придерживается в этом вопросе менее строгого толкования закона, так как им есть на чье мнение положиться.


[10]. По этому вопросу существует четыре мнения. Первое из них соответствует наименее строгому толкованию закона и гласит: достаточно, чтобы хлеб ели трое из десяти. По второму мнению, нужно, чтобы как минимум трое ели хлеб, а еще трое – другие блюда, из которых состоит трапеза, даже без хлеба. Согласно третьему мнению, хлеб должны есть хотя бы шестеро из десяти. А четвертое мнение гласит, что хлеб должны есть как минимум семеро из десяти, а трое других – хотя бы фрукты. И, как мы говорили в тексте, практический закон соответствует четвертому мнению.

Глава 05 - Свадебные законы и обычаи

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас