17. «Как пляшут перед невестой?»

Последователи школы Ѓилеля утверждают, что когда гости на свадьбе пляшут перед невестой, они должны восхвалять ее за красоту и душевные качества, говоря ей, что она «невеста красивая и праведная». Эти слова приумножат любовь жениха к ней. Даже если большинство людей не считают невесту красивой или праведной, ее все равно нужно превозносить такими словами, поскольку жених, вероятнее всего, убежден в их справедливости, и ему будет приятно узнать, что гости с ним согласны (см. трактат Ктубот, 17а)[5].

На этом основании мы приходим к выводу, что родственники и друзья жениха должны, не забывая о законах скромности, восхвалять перед ним невесту. Чем больше они восхваляют ее (не преувеличивая чрезмерно ее достоинства), тем в большей степени исполняют заповедь радовать жениха и невесту. Ведь если жених рад невесте, то он радует и ее. А на родственников и подруг невесты возложена заповедь восхвалять перед ней жениха, так как это приумножит ее радость.

«Про рабби Йеѓуду бар Илая говорили, что он брал ветку мирта и плясал перед невестой, говоря: невеста красивая и праведная!». Можно предположить, что когда такой великий мудрец Торы как рабби Йеѓуда бар Илай прерывал свое учение, чтобы плясать перед невестой, та понимала, как важно то, что она делает, – создает новую еврейскую семью. И у нее на всю жизнь оставались о своей свадьбе чудесные воспоминания, которые поддерживали ее в трудную минуту, наполняя ее радостью и воодушевлением (см. трактат Ктубот, 17а).

Рав Шмуэль бар рав Ицхак, один из величайших амораев, даже состарившись, всегда плясал на свадьбах перед невестой, жонглируя тремя ветками мирта. И молодые гости на свадьбе стыдились, что не умеют радовать жениха и невесту так, как он. Когда рав Шмуэль бар рав Ицхак умер, свыше спустился огненный столб и отгородил его от всего народа. Мудрецы знали, что такой огненный столб нисходит с Небес только ради одного или двух величайших праведников поколения. И сказали они, что рав Шмуэль бар рав Ицхак удостоился этой чести в награду за то, что плясал на свадьбах перед невестой с ветками мирта в руках. А некоторые мудрецы говорили, что он удостоился после смерти этой особой чести потому, что плясал с ветками мирта, не пропуская ни одной свадьбы. Согласно третьему мнению, огненный столб низошел на него в награду за то, что он не боялся выглядеть нелепо, чтобы исполнить заповедь радовать невесту (см. трактат Ктубот, там же).

Все это показывает нам, как важна заповедь плясать на свадьбе перед женихом и невестой, чтобы радовать их.


[5]. Последователи же школы Шамая вопрошают: а если невеста хрома или слепа, то и тогда нужно говорить, что она красива? По их мнению, запрещено восхвалять невесту за качества, которыми она не обладает, и если невеста некрасива, то нужно найти в ней другие достоинства, которые можно восхвалять, но лгать при этом не следует. Но и по мнению школы Шамая, если один из родственников спросит гостей, что они думают о невесте, то, разумеется, нужно хвалить ее, так как существует заповедь отклоняться от истины, если это необходимо для сохранения мира. Но если никто не задал такого вопроса, то, как считают последователи школы Шамая, лучше не говорить неправду понапрасну (см. Тосафот к трактату Ктубот, 17а, со слова кала). Однако практический закон соответствует подходу школы Ѓилеля: в любом случае нужно восхвалять красоту невесты, так как жених, несомненно, считает, что она красива и праведна, и гости на свадьбе должны укреплять его в этом мнении.

Глава 05 - Свадебные законы и обычаи

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас