23. Семь праздничных послесвадебных дней

Жениху и невесте заповедано веселиться в течение семи дней после свадьбы. «Они не должны ни работать, ни заниматься торговлей, а должны вместе есть, пить и веселиться» (Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 64, 1). Это постановление вынес еще наш учитель Моше (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Моэд катан, 10, 7). По всей вероятности, этот обычай существовал у народов мира еще до дарования Торы. Так, Лаван арамеец сказал нашему праотцу Яакову после его свадьбы с Леей: «Окончи неделю этой» (Берешит, 29:27). А Моше посчитал, что обычай этот – правильный, жених должен радоваться и веселиться вместе с невестой семь дней. Поэтому Моше постановил это для народа Израиля (см. комментарий Рамбана, там же).

Первым из семи дней считается день свадьбы. А если хупа состоялась до захода солнца, то после того как стемнеет, начинается второй день. Все эти семь дней читают семь свадебных благословений во время трапезы, на которой присутствует миньян – десять евреев, достигших религиозного совершеннолетия (бар мицвы).

Принято, чтобы все эти семь дней жених и невеста надевали нарядную одежду. Для этого им разрешено стирать и гладить. Кроме того, согласно общепринятому обычаю, им не следует выходить на улицу в одиночестве. Это объясняется тем, что жених и невеста подобны царю и царице, поэтому им не подобает ходить по улице одним. Но если они идут вместе, то, по мнению многих авторитетов, они не нуждаются в дополнительном сопровождении.

Когда жених находится в синагоге, то все молящиеся не читают скорбные молитвы таханун и видуй (исповедь), – как в любые праздничные дни, когда эти молитвы не читают. А в дни публичного чтения Торы жених восходит к Торе[8].

Даже если для жениха или невесты это второй брак, но для второго из супругов – первый, то им заповедано веселиться семь дней и читать семь благословений (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 62, 6; 64, 2).

Если же это второй брак для обоих супругов, то им заповедано радоваться не семь дней, а только три дня. А семь благословений читают лишь во время первой трапезы после свадьбы, при условии, что эта трапеза состоится в день самой свадьбы. И поскольку семь благословений читают только в первый день, заповедь радовать жениха и невесту тоже распространяется только на первый день. А во второй и третий день они должны веселиться сами, и в эти дни им не следует выходить на работу.

Тот же самый закон относится и к супругам, которые развелись и снова поженились: семь благословений читают лишь во время первой трапезы в день свадьбы. И хотя радость в таком случае меньше, чем радость супругов, вступивших во второй брак, они тоже должны веселиться три дня (см. Оцар ѓа-поским, 62, 23).


[8]. Возникает сомнение, как именно следует отсчитывать эти семь дней: засчитывается ли часть дня как целый день, и если свадьба состоялась, например, в воскресенье до захода солнца, то после времени появления звезд начинается уже второй день, поэтому семь благословений читают до захода солнца в субботу? Или же отсчитывают семь полных дней, и тогда чтение семи благословений завершается до захода солнца в следующее воскресенье? Ответ на этот вопрос таков: поскольку это сомнение связано с произнесением благословений – в данном случае, согласно известному ѓалахическому правилу, нужно придерживаться менее строгого толкования закона. Поэтому часть дня засчитывается как целый день, и семь благословений читают только до захода солнца в субботу. Что же касается чтения молитв видуй и таханун, то в этом отношении отсчитывают семь полных дней, поэтому эти молитвы не читают до захода солнца в воскресенье (см. Мишна брура, 131, 26).

Глава 05 - Свадебные законы и обычаи

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас