09. Пост в день свадьбы

Во многих еврейских общинах распространен обычай, согласно которому жених и невеста постятся в день свадьбы, – чтобы ощутить всю серьезность и ответственность этого дня, а не думать, что это всего лишь веселое празднество, и не захмелеть до свадьбы.

Кроме того, в источниках говорится, что в этот день все грехи жениха и невесты прощаются, поэтому для них он подобен Йом Кипуру. Это последний день одинокой жизни, периода поисков и сомнений. Теперь молодые начинают с чистого листа, и в день свадьбы у них есть возможность совершить полное покаяние. Когда жених стоит под хупой, перед его мысленным взором проходит вся жизнь, прошлое и будущее. Он исполнен надежды на семейное счастье, и это – самое подходящее время для покаяния. В этот час он может принять решение всегда следовать путем праведности, всем сердцем любить жену и создать вместе с ней хорошую, прочную семью, воспитывать будущих детей в духе Торы и заповедей, почитать родителей, заниматься благотворительностью, исполняя заповедь цдака, ежедневно выделять время на изучение Торы, свято соблюдать субботу и праздники и исполнять все другие заповеди. Это столь глубокое покаяние, что даже в Йом Кипур, со всеми его молитвами, не удается достичь такого уровня. Вот почему, когда человек стоит под хупой, ему прощаются все прошлые прегрешения. А для того чтобы покаяние было полным, в этот день жених и невеста постятся.

Так принято во всех ашкеназских общинах. Что же касается сефардского обычая, то рав Мордехай Элияѓу пишет в книге Даркей таѓара (стр. 100; в переводе на русский язык эта книга называется «Пути чистоты»), что в некоторых сефардских общинах принято, чтобы в день свадьбы постились и жених, и невеста; в других – чтобы постился только жених; в третьих вообще нет обычая поститься в день свадьбы. Каждый человек должен следовать обычаю своей семьи, главное, чтобы в час хупы ничто не помешало ему настроиться на серьезный лад и думать о покаянии.

Но существуют дни, в которые, согласно постановлению мудрецов, поститься запрещено, так как это дни радости для народа Израиля. Поэтому очевидно, что если свадьба выпадает на один из таких дней, жених и невеста не должны соблюдать пост. Перечислим эти дни: новомесячье (рош ходеш), Ханука, первый день (исру хаг) после каждого из трех «праздников восхождения» (Песах, Шавуот и Суккот), Ту бе-ав и Ту би-шват, Пурим и Пурим катан (то есть 14 и 15 числа первого адара в високосный год)[3].


[3]. В новомесячье нисана (согласно сказанному у Рама, 573, 1; Мишна брура, 9) жених и невеста должны поститься, так как пост в этот день является распространенным обычаем благочестивых людей. А При мегадим считает, что если человек не постится ежегодно в новомесячье нисана, то он не должен поститься в этот день, даже если на него выпадает его свадьба. Если свадьба приходится на вечер новомесячья нисана, то, по мнению Арух ѓа-шульхан (Эвен ѓа-эзер, 61, 21), жених и невеста все равно должны поститься до тех пор, пока не закончится церемония хупы, хотя получится, что они постятся в рош ходеш; ведь пост в день свадьбы установлен главным образом для того, чтобы жених и невеста не захмелели в канун свадьбы. А в Кицур Шульхан арух (146, 1) сказано, что пост жениха и невесты всегда должен продолжаться только до времени появления звезд, так как его главная цель – покаяние и искупление грехов.

Глава 05 - Свадебные законы и обычаи

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас