06. Раввин, проводящий обряд кидушин

Хотя, по сути закона, кидушин достаточно совершить в присутствии двух свидетелей, отвечающих требованиям Ѓалахи, чтобы обручение вступило в силу, – существует постановление, согласно которому кидушин нужно проводить в присутствии раввина. Он получает статус проводящего церемонию (месадер кидушин). Это объясняется тем, что необходим компетентный человек, который будет наблюдать за проведением кидушин, чтобы убедиться, что обряд прошел по всем законам Ѓалахи, и впоследствии в этом не возникло сомнения. По мнению Кнесет Йехезкель (п. 72), уже в эпоху Талмуда было принято проводить кидушин в присутствии раввина, а другие авторитеты считают, что этот обычай укоренился в народе позднее, в период ранних законоучителей (см. Ответы Рамбама, 156).

В связи с этим необходимо ответить на вопрос, какими знаниями должен обладать раввин, проводящий кидушин. В Вавилонском Талмуде (трактат Кидушин, 6а) приводится изречение рава Йеѓуды от имени Шмуэля: «Всякий, кто не сведущ в законах развода и кидушин, не должен ими заниматься». Иными словами, мудрецы предостерегают: поскольку кидушин и развод – темы судьбоносные для супругов и их потомков, запрещено, чтобы человек, не разбирающийся во всех связанных с ними законах и тонкостях Ѓалахи, выносил постановления по этим вопросам. Исходя из этого, можно заключить, что и раввин, который проводит кидушин, обязан хорошо разбираться в законах кидушин. Во-первых, он должен убедиться, что жених и невеста действительно могут вступить в брак друг с другом, – то есть проверить, не является ли один из них мамзером[2] или не состоит ли он уже в браке (в таком случае, прежде чем вступить в новый брак, он должен развестись). А если раввин не знаком с женихом и невестой лично, те должны привести свидетелей, которые покажут, что они действительно не состоят в другом браке и для вступления в этот брак нет никаких других препятствий. В наши дни в Израиле такими проверками занимаются раввины местных религиозных советов, ответственных за регистрацию браков, но желательно, чтобы раввин, проводящий кидушин, тоже убедился, что жених и невеста могут вступить в брак согласно законам Ѓалахи. И разумеется, он должен хорошо разбираться во всех тонкостях ѓалахических законов заключения брака, чтобы правильность проведения им обряда кидушин не вызывала никаких вопросов и сомнений.


[2]. Мамзер – ребенок, рожденный еврейкой в результате интимной связи, запрещенной Торой, а также замужней женщиной-еврейкой не от своего мужа. Мамзерам запрещено вступать в брак с обычными евреями; браки для них разрешены либо между собой, либо с прозелитами (прим. пер.).

Глава 05 - Свадебные законы и обычаи

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас