После обряда кидушин, то есть передачи невесте обручального кольца, а также после передачи невесте ктубы, можно переходить к этапу нисуин, после которого жених и невеста смогут начать совместную жизнь. Обряд нисуин совершается посредством хупы и произнесения семи благословений нисуин. Чтобы обозначить важность обряда нисуин, наливают еще один бокал вина, который символизирует великую радость исполнения заповеди вступления в брак.
Первое благословение из семи благословений нисуин – это благословение над вином: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший плод виноградной лозы». Хотя вино будет выпито только после произнесения всех семи благословений, обряд нисуин начинают именно с этого благословения, чтобы остальные шесть благословений были произнесены над бокалом вина. Поэтому с момента произнесения первого благословения и до того момента, как жених и невеста выпьют вина из бокала, им запрещено разговаривать. Затем произносят второе благословение, восхваляющее Творца, создавшего весь мир: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший все во славу Свою». В третьем благословении мы славим Творца за то, что Он создал человека: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, создавший человека». Четвертое благословение – это хвала Творцу за то, что Он создал мужчину и женщину по Своему образу и подобию, чтобы они могли соединиться друг с другом, плодиться и размножаться: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, Который создал человека по подобию Своему, по образу, подобающему ему, и из плоти его приготовил для него здание вечное. Благословен Ты, Господь, создавший человека». В пятом благословении мы упоминаем Землю Израиля и просим Творца, чтобы Он ниспослал радость всему еврейскому народу и возвратил его в Святую землю: «Пусть возвеселится и возликует [Иерусалим, ныне подобный] бесплодной женщине, – когда соберутся там в радости сыновья его. Благословен Ты, Господь, радующий Сион сыновьями его!». Из этого вытекает следующее, шестое благословение, в котором мы просим Всевышнего послать радость жениху и невесте, как Он радовал Адама и Хаву в Ган Эдене: «Порадуй же любящую пару, как в древности радовал Ты в райском саду сотворенного Тобой. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту». Теперь читают последнее, седьмое благословение, в котором мы славим Всевышнего и благодарим Его за то, что Он сотворил радость, и просим его ниспослать радость жениху и невесте, а вместе с ними всем городам Иудеи и Иерусалиму: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший веселье и радость, жениха и невесту, пение и ликование, торжество и блаженство, любовь и братство, мир и дружелюбие. Господь, Бог наш, пусть вскоре зазвучат в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос веселья и голос радости, голос жениха и голос невесты, ликующие возгласы жениха под хупой и песни пирующих юношей. Благословен Ты, Господь, радующий жениха с невестой». И см. ниже, п. 8, где говорится о том, кто именно читает семь благословений нисуин.
После чтения семи благословений раввин, проводящий кидушин, дает жениху отпить вина из бокала, и поскольку молодые уже женаты, жених сам передает невесте бокал, чтобы и она отпила из него. После того как жених и невеста отпили из бокала, желательно, чтобы их родители или кто-то из гостей допили вино, произнеся перед этим благословение «сотворивший плод виноградной лозы».
На хупе должны присутствовать не менее десяти совершеннолетних мужчин (достигших возраста бар мицвы), так как запрещено произносить семь благословений нисуин без миньяна (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 62, 4; 34, 4).
