Согласно ашкеназскому обычаю, обряд хупы исполняют всеми упомянутыми способами. Поэтому сначала жених покрывает голову невесты фатой, так как, по одному из мнений, это и есть хупа, выражающая покровительство, под которое жених берет невесту. Вот почему необходимо, чтобы покрывание фатой происходило на глазах у свидетелей. После этого жених и невеста входят под хупу, то есть под балдахин с шестами, потому что, согласно нескольким основным мнениям, это – главный способ исполнения обряда хупа. Под хупой произносят семь благословений нисуин. А поскольку Рамбам и Рамбан считают, что основное исполнение обряда хупа – это уединение жениха и невесты в закрытой комнате, после хупы принято провожать молодых в специально предназначенную для этого комнату, в которой они проведут недолгое время. А поскольку, по мнению Рамбама, это уединение должно проходить в комнате, принадлежащей жениху, владелец зала торжеств, где проходит свадьба, сдает эту комнату жениху на время свадьбы. А для того чтобы этому было свидетельство, свидетели должны видеть, что жених и невеста зашли в комнату и пробыли там несколько минут. На этом заканчивается исполнение обряда хупа. И поскольку семь благословений нисуин, произнесенные под хупой, распространяются и на уединение жениха и невесты в предназначенной для этого комнате, запрещено делать перерыв между хупой и уединением, поэтому все приглашенные ожидают, пока жених и невеста выйдут из комнаты, и только после этого начинают их поздравлять. Согласно общепринятому обычаю, в комнате для уединения для молодых ставят угощение и напитки, чтобы они могли немного поесть в спокойной обстановке, когда им никто не мешает. Это тем более важно потому, что в день свадьбы принято, чтобы жених и невеста постились, и в комнате уединения они прекращают пост. Таков ашкеназский обычай. В йеменской общине тоже принято соблюдать обычай уединения сразу после хупы, в соответствии с мнением Рамбама.
По сефардскому обычаю, основным исполнением обряда хупа является само пребывание под хупой, то есть под талитом, натянутым над головами жениха и невесты. Это символизирует, что молодые супруги входят в единое, общее для них владение. Разумеется, вместо талита можно воспользоваться разукрашенным балдахином, предназначенным специально для свадебной церемонии. И действительно, в наши дни пользуются балдахином на шестах. Кроме того, у сефардов принято под хупой облачаться в новый талит и произносить в честь этого благодарственное благословение «Даровавший нам жизнь» (ше-ѓехеяну). Также существует обычай, согласно которому под балдахином над головами жениха и невесты натягивают талит, который и считается хупой (см. Бен Иш Хай, шана ришона, разд. Шофтим, 12).
Согласно сефардскому обычаю, жених и невеста не должны после хупы уединяться в закрытой комнате, – не потому, что не принимается во внимание подход Рамбама, согласно которому жених и невеста должны уединиться в комнате, принадлежащей жениху, а потому, что по сефардскому обычаю такое уединение произойдет в доме супругов после свадьбы, и для него нет необходимости в особом свидетельстве. В отличие от этого, в ашкеназских общинах принято считать, что обряд уединения должен быть исполнен как можно скорее после произнесения семи благословений нисуин, поэтому в комнату уединения молодые супруги входят сразу после хупы. Таков и йеменский обычай.
В наши дни, согласно распространенному обычаю, даже если жених – сефард, молодые все равно заходят в комнату уединения, чтобы за это время гости могли занять свои места за столами и приступить к праздничной трапезе. Однако по сефардскому обычаю для этого не требуются свидетели, а также нет необходимости спешить уединиться в комнате сразу после хупы, поэтому по дороге туда молодые могут задержаться, чтобы принять поздравления.
