Точно так же, как существует заповедь чтить субботу и наслаждаться ею, существует и заповедь чтить праздники и наслаждаться ими (см. выше, гл. 1, п.п. 7-8).
Поэтому все, что, согласно указанию мудрецов, нужно делать ради приготовления к субботе, следует делать и ради приготовления к празднику (йом тов). К этому относится и заповедь стирать перед праздником одежду (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 2, п. 4; ниже, гл. 11, п. 11). Кроме того, существует заповедь искупаться в теплой воде в канун праздника. А если человеку нужно перед праздником постричься, побриться или постричь ногти, это также является заповедью (см. там же, Шабат, гл. 2, п. 5; ниже, гл. 11, п.п. 9-10). Уборка и мытье дома в канун праздника – тоже заповедь. Каждому человеку заповедано принять участие в предпраздничных приготовлениях, и так испокон веков поступали величайшие мудрецы и раввины (см. там же, Шабат, гл. 2, п.п. 5-6).
Для того чтобы исполнить заповедь праздничной радости и наслаждения, для праздника нужно купить или приготовить вкусные блюда и лучшие напитки, в соответствии с финансовыми возможностями каждого человека (см. выше, гл. 1, п. 12). В канун праздника запрещено устраивать торжественную и обильную трапезу. У этого запрета есть три причины: 1) чтобы не приравнивать будничную трапезу к праздничной; 2) чтобы перед вечерней праздничной трапезой не пропал аппетит; 3) чтобы хлопоты, связанные с приготовлением трапезы в канун праздника, не помешали готовиться к самому празднику. Но в течение всего кануна праздника можно устраивать обычные будничные трапезы. Однако мудрецы говорят, что изначально (лехатхила) за три часа до начала праздника следует воздерживаться от обычных трапез или еды с хлебом (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 2, п. 7).
В канун праздника, начиная со времени чтения послеполуденной молитвы (минха), запрещено выполнять созидательную работу (мелаха), а тот, кто все-таки занимается такой работой, не увидит от нее благословения. Этот запрет вступает в силу со времени «малой минхи», то есть за два с половиной временных часа до захода солнца. Законы, связанные с этим, объясняются подробно в «Жемчужинах Ѓалахи», Шабат, гл. 2, п. 8.
Как перед субботой, так и перед праздником существует заповедь «прибавлять от будничного к святому». Праздник, как и субботу, следует принять не в момент захода солнца, а немного раньше, а завершить – некоторое время спустя после появления на небосклоне трех звезд средней величины (см. трактат Рош ѓа-Шана, 9а). Для того чтобы принять праздник, надо сказать об этом вслух, например, произнести фразу: «Я принимаю на себя святость праздника», или зажечь праздничные свечи (см. Мишна брура, 261, 21; «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 3, п.п. 1-3).
