Мудрецы постановили, что перед началом субботы или йом това следует зажигать свечи. Праздничные свечи выражают наше почтение к празднику и умножают радость во время вечерней трапезы. А поскольку это заповедь, над свечами нужно произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам зажигать свечу йом това». Если йом тов выпадает на субботу, говорят: «…заповедавший нам зажигать свечу субботы и йом това» (см. Шульхан арух, 263, 5; 514, 11; Мишна брура, 48)[1].
Как в честь субботы, так и в честь йом това принято зажигать не менее двух свечей – за мужа и за жену. А если женщина хочет зажечь больше свечей, то она вправе так поступить. Тем не менее, в благословении упоминается свеча в единственном числе, поскольку заповедь исполняется посредством зажигания одной свечи.
Лучше всего зажигать свечи перед заходом солнца – во время начала праздника, указанное в календарях. Так получается, что женщины принимают праздник, когда зажигают свечи. Однако некоторые зажигают свечи вечером, перед трапезой, и если женщина хочет следовать этому обычаю, она вправе это сделать. При этом строго запрещено зажигать новый огонь, и следует перенести огонь от уже горящего огня (см. ниже, гл. 5, п.п. 1 и 3). Во второй день Рош ѓа-Шана, а также во второй йом тов, который празднуется за пределами Земли Израиля, время зажигания свечей наступает после исхода первого дня (то есть после времени появления звезд), чтобы не получилось, что люди делают приготовления ко второму дню праздника в его первый день (см. ниже, гл. 9, п. 5. Также см. ниже, п. 12, где объясняется закон в случае, если йом тов выпадает на исход субботы).
В канун субботы представительницы ашкеназских и большинства сефардских общин сначала зажигают свечи, а затем произносят благословение, чтобы не выполнять созидательную работу (мелаха), то есть не зажигать огонь, после произнесения благословения, в котором упоминается суббота (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 4, п. 4). Что же касается йом това, то поскольку в него разрешено зажигать свечи (перенося огонь от уже горящего огня), по всем обычаям следует сначала произнести благословение и только после этого зажечь праздничные свечи (см. Мишна брура, 263, 27). Необходимо строго проследить за тем, чтобы после зажигания свечей не гасить спичку, а положить ее так, чтобы она погасла сама.
Согласно постановлению мудрецов, в честь каждого йом това нужно произнести благословение ше-ѓехеяну («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!»). Произнося это благословение, мы благодарим Всевышнего за то, что он позволил нам дожить до святого праздника. Благословение ше-ѓехеяну лучше всего произнести во время праздничного кидуша, поскольку во время кидуша мы упоминаем святость праздника. Но многие женщины произносят ше-ѓехеяну во время зажигания свечей, чтобы приурочить это к исполнению особой заповеди праздника, предназначенной специально для них. Женщина, которая хочет поступить подобным образом, вправе это сделать (см. Шеэлат Яавец, 1, 107; Мишна брура, 263, 23).
Если женщина собирается зажечь свечи после наступления праздника – например, если она всегда придерживается такого обычая, или во второй день Рош ѓа-Шана, или в йом тов, который пришелся на исход субботы, – то желательно приготовить эти свечи заранее, еще в будни. Если же свечи не были приготовлены в канун праздника, то в сам праздник разрешено втолкнуть их в узкие отверстия подсвечников, и хотя от этого воск или парафин, из которого сделаны свечи, немного срезается по бокам, это не является нарушением запрета мехатех (разрезание), так как это совершается непреднамеренно. Также разрешено удалить из подсвечников с помощью ножа прилипшие остатки воска или парафина, которые мешают вставить в отверстие подсвечников новые свечи. Подобно этому, разрешено убирать металлические подставки из-под чайных свечей, прилипшие к стеклянным подсвечникам. Кроме того, разрешено вставлять фитили в пробковые основания, плавающие на поверхности масла (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 13, 24, 49-50, и прим. 151 от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха). Но, согласно постановлению мудрецов, запрещено нагревать восковую или парафиновую свечу, чтобы расплавить ее основание и приклеить к подсвечнику, потому что от этого воск может размазаться, и это будет нарушением запрета мемахек (разглаживание). Также запрещено отрезать или отпиливать конец свечи, чтобы ее было удобнее вставлять в подсвечник, поскольку это является нарушением запрета мехатех (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 13, 48; «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 18, п. 6, и гл. 15, п. 10).
В отношении всех остальных законов нет никакого различия между субботой и праздником. Законы зажигания свечей подробно объясняются в «Жемчужинах Ѓалахи», Шабат, гл. 4.
