Когда йом тов выпадает на субботу, то в молитве мы читаем праздничное благословение, в которое добавляются субботние вставки. Каждый раз, когда речь идет о субботе и празднике, сначала упоминают субботу, поскольку она находится на более высоком уровне святости и наступает чаще. В конце благословения говорят: «…освящающий субботу, Израиль и времена праздников». Субботу упоминают раньше, чем народ Израиля, потому что Израиль освящает праздники, но не субботу, ведь ее святость непреходяща и существует с шести дней Творения – еще до того, как в мире раскрылся народ Израиля (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 17а; выше, гл. 1, п. 3). Казалось бы, в йом тов, выпавший на субботу, следует произносить два благословения: одно в честь субботы, а другое – в честь праздника. Однако поскольку и суббота, и праздники раскрывают святость, заложенную во времени, в молитве они соединяются вместе. И можно сказать, что благодаря святости субботы, постоянной и непреходящей, в мире раскрывается святость народа Израиля и праздников, поэтому два этих вида святости упоминаются вместе[3].