В отношении всех видов созидательной работы (мелаха), разрешенных в йом тов ради приготовления пищи на этот день, существует основополагающее правило: поскольку эти работы разрешены для приготовления пищи, они разрешены также и не для приготовления пищи. Другими словами, если Тора разрешает выполнять в йом тов те или иные виды созидательной работы, она не имеет в виду, что они разрешены только для приготовления пищи. Поскольку эти виды работы разрешены для приготовления пищи, они разрешены и для всего, что доставляет людям радость и наслаждение в йом тов. Об этом сказано (Шмот, 12:16): «Только то, что служит пищею для всякой души, только это можно делать вам». Имеется в виду, что в йом тов ради любых нужд праздника разрешено выполнять только те виды созидательной работы, которые предназначены для приготовления пищи на этот день; а любые виды созидательной работы, не предназначенные для приготовления пищи, в йом тов запрещены. Именно об этом говорится (Ваикра, 23:7): «Никакой трудной работы не делайте». «Трудная работа», которую люди обычно выполняют в будни ради заработка, запрещена в йом тов, а работа, которую человек ежедневно выполняет дома, чтобы приготовить себе пищу, не считается «трудной», и ее можно выполнять в йом тов и ради других нужд праздника (см. трактат Бейца, 12б; Шульхан арух, 518, 1; Мишна брура, 1).
Объясним это правило подробнее: к примеру, перенесение предметов (то есть пищи и посуды) из частного владения в общественное и наоборот разрешено в йом тов для нужд праздничной трапезы; поэтому оно разрешено и ради всего другого, что необходимо человеку в йом тов. Исходя из этого, разрешается переносить также книги или одежду; кроме того, разрешено гулять на территории общественного владения (не обнесенного эрувом), перевозя в коляске маленького ребенка (см. Шульхан арух, 518, 1; ниже, гл. 6, п.п. 1 и 3).
Можно привести еще один пример: поскольку в йом тов разрешено зажигать огонь, чтобы приготовить блюда для праздничной трапезы, это разрешено и ради всего другого, что необходимо человеку в йом тов. Поэтому разрешается зажигать свечи, чтобы осветить помещение, или разводить огонь в печи, чтобы согреть дом в холодные дни (см. Шульхан арух, 511, 1; 514, 5; ниже, гл. 5, п. 3).
То же самое относится и к варке: поскольку разрешено варить пищу для праздничных трапез, разрешено и нагревать воду, чтобы помыть руки или посуду (см. Шульхан арух, 511, 2)[2].
Так или иначе, все авторитеты согласны, что выполнение любой созидательной работы в йом тов запрещено Торой ради приготовления чего-либо на будни, а также для неевреев или животных (см. Биур Ѓалаха, 512, 1, со слова эйн). Таким образом, полемика авторитетов сводится только к тем случаям, когда такая работа выполняется без нужды. По мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, это разрешено, так как Тора не требует от нас разграничения, когда такая работа необходима, а когда – нет. Если в йом тов человек хочет, к примеру, перенести какой-либо предмет из частного владения в общественное или наоборот, то считается, что он делает это для самого себя, и потому это разрешено. И только если созидательная работа выполняется ради приготовления чего-либо на будни, а также для неевреев или животных, она запрещена. Однако большинство авторитетов считает, что созидательная работа разрешена Торой, только если она необходима для праздника. И см. ниже, гл. 6, п.п. 1 и 3, где объясняется закон в отношении переноса предметов.
